一大清早，我們便出發往苦殤路了。這時段剛好與主耶穌早上約6時受審，至9時釘十字架的時段相若。

苦殤路的拉丁文Via Dolorosa的意思是「受苦之路」。路程最初是由「客西馬尼園」到「聖墓教堂」，後來到十八世紀，根據天主教很多傳說才落實苦路十四站的地點。十四站的次序大致根據聖經的記載編排，其中只有1、2、5、8、10、11、13、14站的事件有聖經記載。第一至九站在古城內，包括由主耶穌在比拉多總督府背負十架到各各他的路程；其餘五站都在聖墓堂內，全程長約600米。

苦殤路第一站是「荊冕堂」（Ecce Homo Convent），原意是「鞭打堂」，即昔日的安東尼堡，比拉多辦公的衙門，遺址一部分在伊斯蘭教的AI-Omariya學校內，不向外開放。據說主在這裡被兵丁戲弄，穿上紫袍，戴上荊棘冠冕，被葦子打頭，被吐唾沫（太27:31；可15:16-20）。

余弟兄在「荊冕堂」前朗讀詩歌〈主愛的路程〉的歌詞，引領大家默想主愛的歷程：
馬槽到壯年 （成肉身，住人中間……從幼到長，多受痛苦，多經憂患，常遇逼迫，常遭厭棄……）；

樓房到花園 （洗門徒腳，謙卑愛顧……主遞餅杯，作為表記，身裂血流，為我而死……客西馬尼，苦杯預嘗……汗如血點，滴在地上……）；

被捕與受審（……親嘴暗號，毒賣知交，主醫敵耳，命刀入鞘……主受拳打，再為掌傷，被吐唾沫，備受凌辱……心愛門徒，三次不認……但主慈目，傳出心聲……頭戴荊棘，身穿紫袍，萬王之王，為我受辱……）。

苦殤路第二站是「鋪華石處」，這是一條石街，古時衙門內練兵及坐堂的地方。相傳主在這裡受鞭打、被掌摑、穿紫袍、戴荊棘冠冕（太27:26；約19:1-16）、被定罪、背負十字架。

導遊在附近預先安排七個十字架，讓我們嘗試輪流背負走一小段路。木製的十字架不粗糙，沒有刺，也不算太重，大部分弟兄姊妹都能抬起它，放在肩上。大家一面默想，一面慢慢踏上苦殤路，有些路段平坦；有些是高低不平，被踐踏到光滑的階級；有些略為陡斜；有些是又斜又彎又不平的石階，沿途都是未營業的商鋪，還有樓房、小巷、教堂，路人稀少。我首次背十架，心有餘而力不足，需要另一半幫忙，一起肩負。想起主曾對眾人說：「若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。」（路9:23）。是的，每個人都有自己的十架，自己背負真的一點不容易，但天天有主同行，就輕省得多了。

苦殤路第五站是古利奈人西門為主耶穌背十字架的地方（可15:21；太27:32；路23:26），現在已建為方濟各教堂。感謝主真的曾經成為有血有肉的人子，凡事與我們相同，祂也有不能背負重擔的時候，需要古利奈人西門為祂背負十字架，可以想像十字架是多麼的沉重，主是那麼的痛和累啊！

「屬世之城，喊除掉祂，趕逐恩主，出到城外，傷殘身體，為我負架，血染路途，到各各他……」〈主愛的歷程‧負架與被釘〉

苦殤路第八站現在成為希臘東正教修院，有拉丁十架的記號，上刻「耶穌基督得勝」的拉丁文。這裡紀念主耶穌在患難中，沒有埋怨和自憐，反而去安慰耶路撒冷的婦女（路23:28-31），這是何等的胸襟！

「裡衣外衣，惡兵分拿……主手被釘，主腳被扎，被掛木上，受詛可怕，血流滴滴，骨頭能數，舌貼牙床，心如蠟化。活水泉源，說我渴了，救我永脫，火湖乾渴，父懷愛子，被神離棄，為我獨嘗，苦杯死味。主形憔悴，主體受創，鮮血滿佈，內外受傷，寶貴幔子，為我裂開，今有活路，通入幔內。」〈主愛的歷程‧負架與被釘〉

苦殤路第十站至十四站都在古時的加略山（Calvary），即現今的聖墓堂（Church of Holy Sepulchre）內，包括第十站主的衣服被拈鬮 （太27:35；可15:24-25；路23:34）；第十一站主被釘十架 （太27:50；可15:24-28；路23:33；約19:17-18）；第十三站傳說是主的身體在十架上取下來被抹膏油的地方（可15:45-46）；最後一站據說是安葬主的墳墓（太27:60；可15:46；路23:53；約19:41-42）。我已三次到第十四站，每次總有長長的人龍輪候，至今仍未有機會進入參觀，很多朝聖者都寧願選擇再回頭往十三站，親吻或輕輕撫摸主身體被抹膏油的那塊長方形大石。我幾次都把握機會，用手輕輕觸碰，感覺它的溫度，並在熙來攘往的人群中，駐足端詳牆上那描繪主被釘、被抹、被埋的畫。

很多人走完苦殤路，都面色凝重，沉默不語，我們四十多人卻在聖墓堂外的廣場高唱主復活，因為，我們深深經歷祂是復活的救主！祂不在這裡，已經復活了！且活到永永遠遠！哈利路亞！