聖經中，祂的恩典用各種方面來表達，因為太厲害！祂的愛要有很多方面來表達；盼望亦用其他的來表達：榮耀的盼望、可誇的盼望、活的盼望、美好的盼望、何等的指望……太豐富！盼望太重要，特別是現在的基督徒，對盼望的認識特別少，講到信心和愛有很多，但盼望方面特別少，差很遠，損失很大！亦不夠明白關於盼望的事。
感謝主，祂向我講很多這方面的事，實在太重要！重要到我簡直覺得，不能沒有盼望而有生存的心。我覺得如果一個人失去盼望，事實上他的心已經死了，可以說這人已經放棄，並且投降。沒有盼望，沒精打采，如何過日子？有多少動力？可能會自暴自棄。盼望太重要！神是賜盼望的神。
聖靈會作工，我們因著聖靈的能力，大有盼望；你不單有盼望，而是大有盼望，有些譯作「湧流盼望」。主住在我們裡面，成了有榮耀的盼望。提摩太書說：基督就是我們的盼望（提前一1）。所以，阿爸是賜盼望的神；基督是我們的盼望；聖靈來了，祂要使你湧流盼望。
聖經使你生出盼望，是一本盼望的書，很厲害！講了很多應許，亦有很多預言。應許的部分，有今生和永恆的，完全負責我們的今生和永恆，祂知道我們心的需要，因為如果沒有這些應許，我們沒有把握，亦不曉得去支取。祂所講的應許很寶貴，是祂愛的承諾，祂說了，祂會back up，祂一定不會說謊，祂是無謊言的神，祂是那位真實的，主是誠信真實（啟十九11），聖經說得很清楚。一切應許在祂裡面都是是的、確實的。是真的，我已經經歷祂的話許多年，只有更愛祂，感受祂不說謊話，信心只會越來越強，即使遇到很大風波，漸漸地你會不當一回事。
雖然講到盼望，卻從裡面看見神的愛，就因為祂太愛我們，所以祂已經為我們的今生和永恆，嘩！設計鋪排得最厲害！所以我們的今生和永恆充滿盼望，祂愛我們到一個地步，祂要管理一切，使萬事效力。祂照顧我們，十分驚人！祂的愛那麼厲害！祂用祂的全知，祂知道各種事，祂亦用祂的全智，祂知道事情的連鎖關係。祂知道我們的軟弱，或者我們所要承受的，祂都知道。祂使萬事互相效力，使愛祂的人得益處，而且祂想你得著最大益處；最大的益處當然是似祂，使你的信心、盼望和愛都似主，這是最大益處。當然還有其他益處，除了這最大益處，同時，祂會在物質上幫助你，在各方面開路。
祂亦為教會掌管一切，真的！祂為教會作萬有之首，祂會「通水」（提示），讓你好好地利用一切事，看見機會，以及主透過這些要你做什麼，讓那些人怎樣得救、得幫助，以及祂的心意如何完成。祂是活生生的，在我個人身上以及教會中，亦在世界中，祂掌管著，祂在人的國中掌權，祂用祂的心意來掌權，使你這人，像老人之詩──詩篇第七十一篇的詩人，常常盼望。你年紀越大，會越喜歡這首詩。
試想一件事，我們跟隨主是不是最好？在全宇宙，最後我們必定笑，你看現在全世界有多少人？他們現在正在笑的，終於會哭。聖經說，萬族都要因祂哀哭（啟一7），但我們因祂誇耀，因祂喜樂。啟示錄的預言即將來到，不單有那麼嚴重的瘟疫，並且聖經說，眾目都要看見祂，刺祂的人都要看見祂，萬族都要因祂哀哭（啟一7）。主已經恩待得太厲害，祂來，是要審判。神是公義的，那些人太惡，將來一定報應得最完全。然而，聖經說，就算在地上都有判斷的神（大約意思）。神是公義的，祂不一定使每一件罪惡，在地上立即得報應，但祂在地上已經顯出祂的公義。人要敬畏神，不要輕慢神。當然將來更加、必定，每個人都會得到完全公義的報應。聖經說祂就是這樣的神，祂會申冤和報應，因為祂是公義的。
太寶貴，我們不單最後會笑，我們亦能笑到最終，患難中都歡歡喜喜。羅馬書第五章，第一點就是我們歡歡喜喜盼望神的榮耀（羅五2），所以永恆可誇的盼望，影響我們今生可以歡歡喜喜。那永恆可誇的盼望，影響今日，使我們今生更有意義。就算不談今生的應許，單單講永恆的事，已經影響今生。保羅說，如果人不復活，大家吃吃喝喝，因沒有意義，不如所謂：「今朝有酒，今朝醉。」因為沒有意義，所以盡量享樂。
但保羅不同，因他看見神的心意和神愛的祕密、奧祕及神對他的託付等等，他願意忍受這種苦，為主、為神的心意，他受苦相當厲害。但他說這是至暫至輕的苦楚，為要成就極重無比永遠的榮耀。那些苦不是白受的，一方面對人有幫助，並且將來會十分榮耀，很值得，甚至主說：一杯涼水給小子，不能不得賞賜。這賞賜不是一杯涼水那麼簡單。
「至暫至輕」：雖然保羅受苦很厲害，對比下感覺好像很輕，卻成就極重無比、永遠的榮耀。所以，弟兄姊妹，我們有榮耀可誇的盼望，使我們今生變得很有意義。加上不單主回來，有榮耀可誇的盼望，還有聖經一直說下去的，直到永世的。神用永恆來演繹，太榮耀！我們今生很有意義！所以除了有榮耀可誇主回來的盼望，加上還有今生許多應許。本來榮耀的盼望，已經使我們今生有意義，加上祂很具體，按照我們今生的需要，給我們今生的應許，是不是太寶貴、完美？使我們今生充滿盼望，一直到永恆都充滿盼望。