我們看希伯來書第九章23節。主釘十字架影響了天上，很厲害地影響，影響舊約，連亞當和夏娃的罪──耶和華使眾人的罪孽都歸在祂身上，祂是愛我，為我捨己。
「照著天上樣式作的物件必須用這些祭物去潔淨；但那天上的本物自然當用更美的祭物去潔淨。因為基督並不是進了人手所造的聖所（這不過是真聖所的影像），乃是進了天堂，如今為我們顯在神面前。」（來九23-24）主今天在榮耀中，為我們顯在神面前。祂不單自己回去享受，當然，祂回去享受未有世界以前，祂與父同享的、祂是神兒子的那種榮耀，但不單純是這樣，祂是為著我們，祂回去是為我們顯在神面前。祂為我們作了這個完美的救恩，這救恩最厲害、最厲害的成就了，祂現在為我們顯在神面前。所以有一位主為你和我顯在神面前，帶著祂所成就的果效，為著你和我，與我們有關係。
「也不是多次將自己獻上，像那大祭司每年帶著牛羊的血進入聖所，如果這樣，祂從創世以來，就必多次受苦了。但如今在這末世顯現一次，把自己獻為祭，好除掉罪。按著定命，人人都有一死，死後且有審判。像這樣，基督既然一次被獻，擔當了多人的罪，將來要向那等候祂的人第二次顯現，並與罪無關（因為一切都解決了），乃是為拯救他們。律法既是將來美事的影兒，不是本物的真像，總不能藉著每年常獻一樣的祭物叫那近前來的人得以完全。」（來九25至十1）以前那些是不可以的，但今天，你記得，很寶貴，現在我們這近前來親近神的人，可以得以完全，而且是永遠完全，我們什麼時候都適合親近神，沒有斷交通這回事，現在完全不同了。
「若不然，獻祭的事豈不早已止住了麼？（今天已經止住了，因為我們已經得以完全，祂解決了一切問題。）因為禮拜的人，良心既被潔淨，（注意：）就不再覺得有罪了。但這些祭物（以前的）是叫人每年想起罪來。」（來十2-3）每年獻祭的時候，他們會想起罪的問題，他們需要倚靠主自己，將要來的那位救主，使他們想起來。但今天怎樣呢？今天我們可以不去想罪，不用理會它，已經解決了。這裡特別再提到良心得以潔淨，注意「不再」這兩個字，就不再覺得有罪了，這很重要。
我們看第十章12節：「但基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在神的右邊坐下了。從此，等候祂仇敵成了祂的腳凳。因為祂一次獻祭，便叫那得以成聖的人（就是我們）永遠完全。」（來十12-14）「永遠」很寶貴，甚至「聖靈也對我們作見證」（來十15）。作什麼見證呢？我讀一些有關這方面的經文。第17節：「以後就說：我不再（注意「不再」這兩個字，你可以劃下來）記念他們的罪愆和他們的過犯（第18節很寶貴）。這些罪過既已赦免，就不用再為罪獻祭了（「不用再」為罪獻祭了）。」（來十17-18）第一點是良心。這兩章聖經特別多講到良心方面，因為良心影響我們親近神，如果良心有虧會影響你。保羅說，他存無虧的良心（徒二四16），或說這份愛是從無虧的良心，無偽的信心生出來（提前一5）。如果你良心有虧，會影響你親近神。這些的寶貴在於哪裡呢？一方面，第九章說：「祂的血豈不更能洗淨你們的良心。」第九章前面也提及：「就著良心說，都不能叫禮拜的人得以完全。」但現在不同了，我們可以得以完全，現在我們敬拜，我們得以完全，而且洗淨了，起碼第九章講了這件事。
第十章說什麼呢？「因為禮拜的人，良心既被潔淨，就不再覺得有罪了。」即是舊約裡面如果弄妥了，良心被潔淨，就不再覺得有罪，不必再獻祭，但在舊約裡未弄妥。今天，我們的良心應該怎樣呢？已經潔淨了，不應該再覺得有罪。這裡是什麼意思呢？良心不再覺得有罪，不是說你犯了罪而不知道，你信主後犯罪，如果你敏銳，你是應該知道的，而且你的心應該回轉到主面前。不再覺得有罪，就是你知道完全沒有guilt（罪過），即你的罪已經完全赦免了，在神面前再沒有罪阻隔。從前，罪使我們與神隔絕，以賽亞書第五十九章2節，我們講福音時會經常引用：「但你們的罪孽使你們與神隔絕。」現在已經完全沒有這件事，已經全部赦免。後面說到，聖靈作見證，神「不再記念他們的罪愆和他們的過犯」。第18節：「這些罪過既已赦免，就不用再為罪獻祭了。」你注意一件事：「這些罪過既已赦免」，這些罪過是什麼罪過呢？「既已」即是已經赦免了，不用再為罪獻祭了，所以主獻了一次就弄妥了，不會你再犯罪祂又再來為你死，祂一次過把你整個人的罪完全赦免了，連你自己也改變了，成為新造的人，你甚至與主同坐天上，你是永遠完全，即罪的問題完全解決了！所以這問題是已經settled（解決）和over（結束）。幔子已經永遠裂開，不是犯罪後又再縫合。你是阿爸的親孩子，不會因為信主後再犯罪而變回一個罪人，不再是祂的親孩子，悔改後又變回親孩子，變來變去，有時一天不止一次，一時是神的親孩子，一時不是。永遠完全的意思，不是單單將來的永遠，而是不停的永遠，即是不間斷的完全，而且直到永遠，就是你犯了罪，在神面前，也是不間斷的完全。你的罪不是分期付款，赦免也不是分期付款。
「這些罪過既已赦免」是什麼意思呢？第一點：神不再記念。如果神只是不再記念你信主之前的罪，如果是這樣，這句話就多餘了。祂說：「我不再記念你的罪，不過是信主前的，以後你再犯我都會記念。」若是這樣，這句話完全沒有意思。「不再記念」即是不會再追究，不會再有罪的刑罰，祂根本不再記念這件事，因為已經記念了，在十字架上已經記念了，祂已經把我的罪歸在主身上，以後就不再記念了。「這些罪過既已赦免」，「這些罪過」是什麼呢？「既已赦免」，「既已」、「就不用」、「再」，我覺得這些罪過一定包括所有，我的意思不是說你信主之後要犯罪。如果再犯，就不是單純指未信主時的罪，若是這樣，這句話就沒有多大意思了，即如果「這些罪過」只是說以前的罪既已赦免，如果再犯，即是要再獻祭？或者要主再來？我覺得「既已赦免」很有幫助，「既已赦免」包括所有罪，全部赦免了。如果信主後也有犯罪，都赦免了，不會再影響你與神有阻隔。另外，是主住在你心中。是不是你一犯罪，祂就會立即走了，你一悔改又再住在你心裡，即是出出入入。例如你與主聯合，犯罪後不再聯合了，不是這樣的。神知道這樣生活很艱難，簡單說，只會影響我們犯更多罪。
可能你不夠明白，為什麼會永遠完全呢？人很複雜，我也未必完全明白，但祂必定做得很合理和公義，因為有時候很難說，你信主那天，是一個永遠的決定，也是一個很深的決定，可以說是ultimate choice（終極揀選），即你揀選了祂。我們從犯罪多年扭轉過來，聖靈工作是很大的，而且成為一個新造的人。如果你犯罪後又再變回不是新造的人，變回以前的自己，一悔改又變回現在不再是我，這樣生活真是太慘了，只會犯更多罪，更加不敢到神面前！當然是因為主擔當了我們所有罪，在罪的問題上我們是永遠完全，再沒有罪的阻隔，不再有罪影響與神的關係，是永遠完全。良心不覺有罪就是指這方面，良心知道不會有問題，就是我現在失敗了，完全不用辦任何手續，我可以挨在祂懷裡享受祂。