我們勝過魔鬼，是因為羔羊的血，所以我們要清楚：我們一生的罪是一次過解決了。我們一定要絕對清楚這件事，所以有些關乎「永遠」的事，十分寶貴；還有「不再」，也很寶貴。「不再」也可指「永遠」，但用另一方面來演繹。
希伯來書第十章17至18節，這是聖靈的見證：「以後就說：我不再記念他們的罪愆和他們的過犯。這些罪過既已赦免，就不用再（又是不再）為罪獻祭了。」前面提到「良心不再覺有罪」（來十2），一定是包括一生，但我再補充少許。「我不再記念他們的罪愆和他們的過犯」：這裡講到祂不再記念我們的罪愆和過犯，我們信主後如果有罪，應該一定包括在內，這裡一定不會只是講信主前的。
另外第18節：「這些罪過」是什麼呢？不會單單是信主前的罪過，如果你信主後有罪，「就不用再為罪獻祭了」，為什麼呢？希伯來書第十章前部分已經講得很清楚：若祭物叫那近前來的人得以完全，「若不然，獻祭的事豈不早已止住了麼……但這些祭物使人每年想起罪來。」（來十2-3）
「不再覺得有罪」：既然罪已經解決了，就不需要再獻。所以這裡說：「這些罪過既已赦免，就不用再為罪獻祭了。」既然不用再為罪獻祭，證明罪已經解決了。所以，這裡說：「這些罪過既已赦免」，所講的應該是指所有罪了。如果單單只是信主前的罪，但如果你信主之後犯了罪，豈不是要再獻祭？現在不用再獻祭了，主也不會再來為我們死，完全不用舊約的祭物了，因為祂已經解決了一切。第一章甚至提到主已經坐在天上，祂洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。祂坐下了。如果祂未解決我的罪，祂怎能坐下呢？祂這麼愛我，祂來了，就是要為了解決我的罪。如果我信主後，那些罪還會產生問題，祂怎坐下呢？祂要幫忙去解決。
「這些罪過既已赦免」：是講到一生的罪已經解決了，不是單信主前，因為後面那句講得很清楚：「不用再為罪獻祭」，這裡證明「這些罪過」一定包括所有罪，因以後不用再獻祭，第十章前部分已經提過。祂不再記念我們的罪愆，也一樣。「我不再記念他們的罪愆和他們的過犯」，這些一定包括了一生。我們一定要清楚這件事，因為魔鬼對付你，就是對付你信主後那些罪，或者你剛剛有一些，你卻不清楚有沒有，或想分析一下，或不知如何解決，總之是利用你信主之後的攪擾你，使你良心再覺得有罪，你不會不再覺得有罪，你一定會再覺得，因為你犯了罪。這不是指你的良心麻木了，現在犯了罪而不知道。這裡的「不再覺得有罪」，是講到我們與神中間，是否已得赦免，是否在神面前永遠完全。我們毋須再辦手續，你已經完全適合親近神。
所以有時你失敗了，你完全適合親近神，最重要是你快快回到祂面前，我所講的「飛回去」（fly to Him），你完全適合，不需要再辦什麼手續，少許都不用，立即去享受。你一去享受，你才能提升、扭轉。到祂面前，先享受祂，才會使你從剛才的失敗中起來，沒有別的方法。
我們看約翰福音第三章16節，這裡講的話很厲害：「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們（太厲害了！當時我們仍未信主），叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」這裡提到「永生」，與「永遠完全」，是不間斷的完全。不是說要到主再來之後才完全，在地上就一時完全，一時不完全。那是永遠的，是在神面前不間斷的完全，這當然絕對不是指你現在的行為。沒有衝突，在神面前，所有罪已解決了。你不需要再辦任何手續，你很fit（合適）去親近神，到祂面前，祂已解決了。你快來享受祂，祂根本渴慕祢盡快──連「飛」都不夠快，不過我沒有其他話去表達，即使火箭也不夠快，連光速也不夠快，沒有中斷交通這回事，你根本可以直接向祂說話。即使你失敗了，未曾回到祂面前，也可以向祂說話。
你讀詩篇，有詩人說他「哀歎不安」（詩五五2），但「祂也必聽我的聲音」（詩五五17）。我以前覺得這樣很難，你要進入了，才容易向神暢所欲言。至於永生，如果你犯了罪，根本就是與神隔絕，你根本就是死的（最少你的心靈是如此）。如果真的有罪，罪使你與神隔絕了，你怎能享受「永生」呢？你傳福音時，不應該講到「永生」，你會說：當主再來時，你便會很安全，在地上，只是一時「生」，一時「死」。
第36節：「信子的人有永生」（約三36），現在就已經有，我們亦已經在享受中，你今天應該在享受，你的心永遠不死，是不會「斷氣」的，最多只是「扯氣」。這個「生」是與神的關係，有一種相連的關係。我是神生的，現在是講「重生」，不是講「三生」、「四生」、「五生」、「六生」等。第三章講到重生：「人若不重生，就不能見神的國。」（約三3）我問你：如果你信主後一犯罪又再死，又再生過，那麼你自己也不知道「生」了多少次！生完又死，死完又生，生生死死。有「永生」，是現在有，有了就一定是不停地有，這「生」是不停地「生」，即是你的心靈不會死。
我們也看第十四章16至17節：「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫祂永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見祂，也不認識祂。你們卻認識祂，因祂常與你們同在，也要在你們裡面。」聖靈永遠與我們一起，也在我裡面，祂不會離開。主也永遠住在我心，父也是，父、子、聖靈是不能分開的。聖靈永遠與我同在，祂住在我心中，主也是這樣。祂與我們同在，直到這個時代的末了，祂要在我們裡面，後面提到祂和父與我們同住，這些都是永遠的事。當然，你失敗了，一定會不大享受主。你不聽祂話，當然會有損失，但並不等於祂離開了你，祂總不會撇下和離開我們。
罪使人與神隔絕，若人有罪，祂怎會住在人心中呢？但主與我們很近，是全宇宙中最近的，又不會離開，永遠與我們同在。聖靈在我們裡面，主同是這樣，證明我們與神中間沒有罪阻隔，主已一次過解決我們所有罪，我們要先弄清楚這件事。「不再覺有罪」就是指這件事，就是我們與神中間的罪已完全解決，再沒有罪了。不過我若犯罪，要悔改，回到神面前，但不是求神再赦免一次。我們不用再認罪，毋需要求祂再赦免一次。聖經沒有提及這些事，只有約翰壹書講到我們若認自己的罪，神就赦免我們（約壹一9），那節聖經是對未信說的。約翰壹書第二章1節裡：「我小子們哪」才是對信徒說的。「我將這些話寫給你們，是要叫你們不犯罪。若有人犯罪，在父那裡我們有一位中保……」祂沒有叫我們認罪，祂叫我們：「看啊，主是你的中保，為你代求、辯護，祂現在愛著你，祂想幫你。你不用怕，快點回到祂面前。」在父那裡有一位中保，神是你的阿爸，不會立即變成不是你的阿爸，這是聖經講的，如果我們犯罪，應怎樣去應付。而且是特別對付控告，因為祂是中保，是幫助我們對付控告的，祂為我們辯護。祂身上的傷痕、釘痕的手已經是一個很好的辯護。祂站在我們這邊，幫助我們勝過魔鬼的控告，使你的心知道祂是為你、愛你，站在你那邊，祂想你快點回到祂面前去。祂很想擁抱你，你享受祂擁抱。祂在天上，仍在關注你，鼓勵你快點回到祂面前。
這些都跟現在全世界所講的不同，我以前都「中過毒」，受傷害達半個世紀。現在全世界很多人都被傷害，有些每晚都認罪，認清當日的罪，有些則keep short account（記短帳），不等到晚上，有罪就快點認，我以前也是這樣，不會累積等到晚上。我也覺得奇怪，為什麼有些要等到晚上來認罪，有些教人這樣去認罪，竟會有這麼離譜的事！就算認罪也不應該是這樣，應該一有罪立即認，但有時又不很方便，因為有時認罪不是在神面前講幾句就可以，特別有時你離開了主數小時，要去回想。如果你在考試，卻想悔改，或者當別人和你在聊天，這就很麻煩了。我覺得這樣做並不聰明，有罪何不快點解決？有罪而不處理，難以被聖靈充滿和被神大用，你沒有理由不去處理。但這樣使我很容易一直注意剛才有沒有犯罪，如果有犯，要認清楚。既然要認，就認清楚，這樣就不能脫離仇敵的攪擾，他會拖你後腳，你被殺傷，十分悲慘！
聖經哪裡有吩咐你認罪？但周圍的人都是這樣，你看見就覺得不對勁，因太少聖經有這樣提及。既然認罪這麼重要，還要天天認，為什麼只有這麼少聖經？你已經知道當中有古怪。約翰講得很清楚，這是神的話：「我小子們哪」，十分清楚。「若有人犯罪」應怎樣做，他講得很清楚，一句也沒有吩咐你要認罪。我這樣講，宗派會覺得我們教會有問題，或者有些把我們當作「異端」，十分悲慘！讓我們回到聖經，真理使我們得自由。