還有一樣，就是錯誤的價值觀念。為什麼有些很愛神的人會想死呢？例如約伯、摩西，還有以利亞。以利亞那麼強，神大用他，但他也向神求死；約拿又向神求死，神使用他，使尼尼微整個城的人悔改，連皇帝也悔改；耶利米這位先知很愛神，他一樣很痛苦，因人不聽神的話，他都想死。你想想，神揀選摩西帶領以色列人出埃及，他也想死，因以色列人不聽話，他很痛苦，當時他所想的是錯了。若他像保羅那麼有信心地生活，怎會想死呢？神使萬事效力，他們每個都應該感謝神，凡事謝恩，但他們都想神取去他們的性命。神很溫柔，沒有聽他們這些求死的禱告──你想死就死吧！神給他們更好的，神很溫柔，很了解他們，也很體恤他們很痛苦，因為很多人不聽他們說話。
他們一個個都很愛神，什麼令他們失去希望而想死呢？因為他們想錯了，他們都撐不住。無論是以利亞、摩西、約伯，就算多麼厲害的人，若想錯了也沒有辦法。耶利米除了想死，也完全沒有辦法，「想」得是否正確影響很大。所以你要聽信息、看書，不要被魔鬼透過錯誤事物攪擾你。他們被錯誤的思想攪擾，每個都想死。本來是很愛神和榮耀的人也沒有辦法，撐不住。聖經很好，那麼愛神的人軟弱時的光景，照樣寫出來，很能幫助我們。我在此感謝神，否則我也撐不住，因過去受到那麼多不義、完全無理、虛假的毀謗，感謝主使我仍能愛他們，我亦沒有求死。我們在新約時代，經歷神很多，也有主的託付，使我一直都有信心，無論如何我都有信心，什麼都不能打倒我的信心，這是主的恩典，我只能感謝衪。我並不是比他們強。感謝主，經歷了那麼多事情，讓我們看見要因信而活，沒有別的方法，完全沒有別的方法。我若不是因信而活，也沒有辦法，也會撐不住。
我們讀耶利米哀歌第三章19節：「耶和華啊，求祢記念我如茵蔯（他真是很痛苦）和苦膽的困苦窘迫。我心想念這些（他們的問題在哪裡呢？就是想這些痛苦的事。聖經教導我們要瞻仰神的榮美（詩二七4），但他們想痛苦的事，不夠看見神自己），就在裡面憂悶（心就在裡面憂悶。到第21節，他就聰明了一些）。我想起這事（「這事」是後面所說的那些事），心裡就有指望。（所以你看看，想不同的事，本來憂悶，就變成有盼望。我很重視人生的盼望，我的人生是盼望的人生。你接觸我，很少會令你低沉的。弟兄姊妹，我們應該是這樣的，我們的出現要像晨光，帶給人盼望，而不是人接觸你，心就往下沉，人已經有太多痛苦，人接觸你，心靈應該有所提升。「心裡就有指望」，剛才想的帶來憂悶，一味想痛苦的事，沒有用處。你不是看主自己、主的榮美、祂怎樣愛你、祂會利用這一切；你卻想一些痛苦和不好的事，會令你覺得憂悶，所以「想什麼」會影響你。第22節：）我們不至消滅，是出於耶和華諸般的慈愛；是因祂的憐憫不致斷絕。（第23節太好了！）每早晨，這都是新的；祢的誠實極其廣大！（他想到這些就完全不同了，第24節：）我心裡說：耶和華是我的分（有神做我的分、我的享受，多麼好呢！他的想法完全不同了），因此，我要仰望祂。凡等候耶和華，心裡尋求祂的，耶和華必施恩給他。」（哀三19-25）他所想的完全不同。第27節說：「人在幼年負軛，這原是好的。」（哀三27）耶利米很年輕，幼年負軛，那時他很年幼，神使他成為堅城、鐵柱和銅牆。他說：「人在幼年負軛，這原是好的。」耶利米年輕侍奉神，他一生經歷很多痛苦，因為很多人不聽他所說的和逼迫他。國破家亡，因為他們不聽話。然而神沒有改變，他仰望神，祂的憐憫、祂的愛，每天都是新鮮的，他就開始不同了。
耶利米書第十五章也一樣，耶利米想錯了，就撐不住，想求死，但神對他說：不要想那些卑賤的事，要改變（耶十五19）。他很愛神，經歷了很多事、很多痛苦，他仍然愛神，但因為想錯了，他一樣撐不住。第十五章18節，他怎樣說呢？「我的痛苦為什麼長久不止呢（他真的很痛苦，是長期的痛苦，因為那些人完全不聽他的話，拜假神，令神痛苦，耶利米也痛苦，「我的痛苦為什麼長久不止呢」）？我的傷痕為什麼無法醫治、不能痊癒呢？（他想錯了，他說：）難道祢待我有詭詐，像流乾的河道麼？（神怎會是這樣？神怎會「待他有詭詐」呢？這是不可能的。「像流乾的河道麼？」不會的。這飛來的意念攪擾了他。神很溫柔，神知道他受了很多痛苦。第19節：）耶和華如此說：『你若歸回，我就將你再帶來，使你站在我面前；你若將寶貴的和下賤的分別出來（他剛才所想的是下賤的，不是寶貴的，要分別出來），你就可以當作我的口。他們必歸向你，你卻不可歸向他們。我必使你向這百姓成為堅固的銅牆；他們必攻擊你，卻不能勝你；因我與你同在，要拯救你，搭救你。這是耶和華說的。』」（耶十五18-20）每次他們覺得很難撐下去和遇到難處，神都很溫柔地解決他們心中的問題，鼓勵他們：你要歸回，我會將你帶回來，我會再用你，使你站在我面前。神教導我們，將寶貴和下賤的分別出來。弟兄姊妹，你們真的要將寶貴的和下賤的分別出來。很多世人看的東西、手機內的資訊都是下賤和沒有價值的，浪費時間。
有很多關於親近神的書的內容都不正確，叫人向裡面的神祈禱，稱為「歸心禱告」，有很多這樣的書，有些發源於天主教，這是違反聖經的。「你若將寶貴的和下賤的分別出來，你就可以當作我的口。」神可以再使用他去向人說話。我們不要被錯誤的東西攪擾，下賤的要分別出來，要珍貴神給這個「流」的。祂不是單單給我，我本身有很大需要，我是尋求真理的人，我要弄清楚，不能糊糊塗塗。我只能感謝主，祂是真的。只要你尋求、求主、呼求祂的名字，衪會開你眼睛。當然也是主的恩典，因主將這些真理給這個流。那些真理不是單單給我，也為了這個流。過去我也吸收了一些錯誤的東西，就是一般教會流傳的錯誤。我受苦，目的是以後可以幫助不在我們中間聚會的，我了解他們當中的難處，即他們的錯處，因我也受過。主從很多錯謬中救了我，有些我也曾花了一段時間才弄清楚。感謝主開了我的眼睛，聖經是有提到的。
現在有很多書籍講到歸心禱告，向裡面的神祈禱。他們說：主住在我們裡面，我們要向裡面禱告，這是錯的。你看，耶利米並不是這樣。耶利米哀歌第三章41節：「我們當誠心（不是向心裡的神禱告）向天上的神舉手禱告。」（哀三41）耶利米也是這樣禱告，「我們當誠心向天上的神舉手禱告。」不是向心裡的神禱告。還有其他的，例如尼希米向天上的神禱告和默禱，神聽他禱告；但以理也是這樣。新約也是這樣，例如主教我們向「我們在天上的父」禱告（太六9），主也是舉目望天說：「父啊」（約十七1），祂不是向心裡的父祈禱。我們也應當向天上的神祈禱，祂會作工在我們心中，祂住在我們心中，使我們心裡明白祂的意思。我們禱告的時候，是向天上的神禱告，我們不是向心中的神祈禱。全本聖經沒有講過一句我們要向心中的神祈禱，而是向天上的神祈禱。新約聖經講得很清楚，你看司提反，他的面貌像天使的面貌，他定睛望天，這是他的習慣，他望天不是單單看著天，而是向著天上的主，全本聖經都是這樣說。聖經講到，我們禱告是來到新耶路撒冷，那裡有主耶穌、有三一神，我們親近神，是來到施恩的寶座前（來四16），不是到心裡面，全本聖經都這樣說。最近有很多書教導我們向心裡的神禱告，這是出於羅馬教、天主教，向心裡面的神祈禱是錯的。我很重視主在我裡面，祂渴想住在我們裡面，與我們相近，祂在我們裡面會開我們眼睛，但我們禱告時，是向天上的神祈禱，不是向心裡面的主禱告。若你能向你心裡面的神禱告，我也可以向你心裡面的神祈禱，這是否很可笑呢？大家都是向著榮耀中的主禱告，祂已升天，在父的右邊，我們是向祂禱告。