我揀選了一些出來，即使是小書都有很大幫助，例如《得救的確據與穩妥》已是我們很大的幫助，使你清楚自己得救，神要我們清楚自己得救與否，你應該知道自己得救了沒有。有些不在我們中間聚會的，你問他，他可能沒有把握到天堂，即是他不知道自己會不會去天堂，將來才知道。但聖經想我們在地上的時候，我們每天過生活時，知道有把握去天堂。
約翰壹書第五章，我選這段真理與你一起讀，其中一個真理，影響很大：第五章13節，這個老約翰說什麼呢？他曾挨在主的胸膛，他說：「我將這些話寫給你們信奉神兒子之名的人，要叫你們知道自己有永生。」他說：「我將這些話寫給你們信奉神兒子之名的人」，是有目的，他說：「要叫你們知道……」約翰壹書在很多方面對我們幫助很大，其中一樣很重要的，是要叫他們知道自己有永生。所以約翰壹書盡量想幫助你知道自己有沒有永生，當然想你清楚得救，你有永生。神要我們在地上就知道，這卷書使我們很清楚知道，我們有永生。不是等到將來，審判後才知道自己有沒有永生，而是在地上已經知道有沒有。而且現在我們應該享受永生，每天都應該享受永生。約翰福音也是這樣，說我們有永生，說到神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，使他們不至滅亡，反得永生（約三16）。第六章說：「信的人有永生。」（約六47）約翰壹書，這卷書是寫給他們的一封家書，使他們每個清楚知道有永生，假如我問你有沒有永生，你應該知道：我有永生，我現在已經有了，不用等到將來，而且要享受永生。
主釘十字架前那晚，解釋得很清楚，若不是祂說，我們也不清楚了解永生最深的實質。約翰福音第十七章說：「認識祢獨一的真神，並且認識祢所差來的耶穌基督，這就是永生。」（約十七3）主將永生最實在的內涵告訴我們，所以永生不是單純指永恆那麼簡單，其中是認識獨一的真神和祂差來的耶穌基督，這認識不是聽來的認識，是你心經歷上的認識，正如保羅說：「以認識我主基督耶穌為至寶」（腓三8）。他覺得心靈上第一手、直接的經歷、認識，是他最寶貴的。你問我一生最寶貴的是什麼，我覺得也是這樣，就是我經歷神很深的時候。感謝主，我一生經歷了很多。這位永恆主、無限者，真是可經歷的，祂真的很愛我，這愛是真的，不是假的，不是心理作用，心理作用弄不出來，這種快樂沒有什麼能給我們，而是親近神、你的心經歷到這位神才有，但這些是真的，肉眼看不見，我有時很難向你解釋，你自己試過，但很難用言語解釋，但你的心真的經歷祂。這位神很真，我經歷祂的次數多得難以計算，這些不是我製造出來的，你想製造也製造不來，如果可以製造出來，就天天都製造了。加上如果你犯罪，不可能深深經歷神，所以這些不是人製造出來的。主說的話絕對真，祂說如果我們愛祂，聽祂話，祂會向我們顯現（約十四21）。
「歸心禱告」是錯的；向心裡禱告，我曾經試過。過去有些愛神的人那樣做，卻是錯的，感謝主將我「帶」出來。但有一件事，神住在我心裡是真的，他們向心裡禱告是錯的，但神住在我們心裡是真，也很寶貴，試想，這位無限者、永恆主，祂真的與我們一起，而且是最近，住在我們心中。我們禱告不是向心裡的神禱告，而是向榮耀中的主，祂現在在榮耀中。主也舉目望天，他說：「父啊！」祂不是向著心裡，向神說話，祂是舉目望天：「父啊！」司提反定睛望天，歷代的人都是仰望神、舉手，向著榮耀中的神禱告。尼希米默禱天上的神，神聽他禱告。我們應該向著榮耀中的主禱告，你這樣做時，祂會在你心中工作，你向祂禱告，祂可以作工在全世界、各方面，也可以在你心中作工，祂向你說話，或向你顯現，使你明白祂的意思。雖然我們不是「歸心禱告」，像那些錯誤的，現在有很多書講到這些，但我很珍貴主住在我心中，祂在我心中作工。我向祂禱告，但禱告是向著榮耀中的主，祂會作工；祂也住在我心裡，就是藉著聖靈，還有祂自己也住在我裡面，父子聖靈都住在我裡面，祂可以在我裡面作工。有時祂顯現，你可以很深感受祂。
不用向心禱告，因為心底是你自己。我這個新造的人在肉身活著，祂住在我裡面，事實上是很近的。但我不需要向心禱告，而是向榮耀中的主禱告。榮耀中的主離我不遠，祂四面環繞我，祂無所不在，但祂最寶貴住在我心中，我的心可以很深經歷祂，與祂沒有距離，然而我們不是向裡面的神禱告，而是向榮耀中的主禱告。但祂作工，是在我心中作工，你可以與祂很近，經歷祂很深，這也是我的經歷。這位神很真，我真的很需要祂，需要祂的供應，我每天如果沒有祂的供應，我支撐不住，沒有能力生活，只會犯罪，我天天都需要享受祂才行。