我們讀羅馬書第八章，有一些經文很直接，一節聖經已經說得很清楚。第八章說到我們的得救，是很穩妥的，單是這節聖經已很厲害，一節已經很足夠。「如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪了。」（羅八1）「如今」就是now，現在，「那些在基督耶穌裡的」即是在祂裡面的，其中一樣很重要的意思，就是已經與祂聯合，好像枝子與葡萄樹一樣。你一信主，就已經在祂𥚃面，祂也在你𥚃面。「就不定罪了」，就不再被定罪。有時英文的意思很好，no more condemnation，我覺得英文解釋得比較好，no more condemnation，永遠都沒有定罪的事。如今，now，如今我們是不是在主𥚃面呢？明天呢？總之你是在主𥚃面，就no more condemnation。所以，我覺得有這句話已經很足夠。
詩歌：羅八1
配經文：余光昭 曲：加拿大民歌（略改）
如今，那些在基督耶穌裡的
就不就不定罪了。
如今，那些在基督耶穌裡的
就不就不定罪了。
我覺得很好，我們應該很快樂。No more condemnation，這是聖經的話，你相信嗎？所以就是信心的問題。就我而言，no more；no more即是no more，將來不會有審判，既然是no more condemnation，總之是no more定罪。所以，沒有可能將來有一天我被神定罪，很清楚。「如今」：我知道現在我明顯在祂裡面，明天是，之後一直也是，我根本已經在祂裡面，沒可能不在祂裡面，天天也是這樣，這句話一直到永恆也是一樣。所以，我們沒有可能被定罪，我應該很有把握，你也應該是這樣。
「知道自己有永生」（約壹五13）：「永生」這兩個字已經說得很清楚，既然是「永」，即是永遠也是向神活著，等於你已經得救，那是永生。現在有永生，一直到永遠也是「永」，不會沒有「生」，視乎你是否相信。另外，主住在我裡面，阿爸住在我裡面，舉個例子：如果我下地獄，阿爸、主和聖靈是否也和我一同在地獄裡呢？在羅馬書第八章後部分很清楚地說，我們會得榮耀（羅八30），更不用說不會下地獄。
最後，第38節：「因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事（全都說了，包括了什麼事呢？是現在的事、將來的事），是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕。」（羅八38-39）即是說，你一定會享受到神的愛，你也不會與神的愛隔絕。如果我真的下地獄，即使地獄，也不能使我與神的愛隔絕，即是說，在地獄中，我同樣可以享受神的愛，那𥚃會否是地獄呢？無論是現在的事、將來的事，包括將來的審判，這也是其中一件事，也不會使我們與神的愛隔絕，實在已經說得很清楚。「無論是死、是生」，即使我死了，也不會隔絕，很清楚，反而，我與主同在，好得無比。
我們讀以賽亞書第一章18節，我覺得很好：「耶和華說：『你們來，我們彼此辯論。你們的罪雖像硃紅，必變成雪白；雖紅如丹顏，必白如羊毛。』」（賽一18）我覺得真的太好！神說：「你們來，我們彼此辯論。你們的罪雖然多得很厲害，雖然像硃紅，必變成雪白；雖紅如丹顏，必白如羊毛。」可以完全沒有罪。不過，我覺得很寶貴是，祂說：「你們來，我們彼此辯論。」神所做的是合理的，十字架最合理和公義。神不是輕看罪的問題，而是因為主為我們釘十字架。所以，聖經說祂是義的。雖然我犯了很多罪，但祂稱我為義，祂也是義，十字架是合理的，祂說可以辯論。
有機會你再去讀《靈命突破》，當中講到關於如何解決罪的問題。我這個人實在已經死了，我已經是新造的人。這個罪人已經死了，與主同釘十字架，根本解決得很徹底。
我們唱神家詩歌合訂本第1冊165首。我覺得希伯來書第十章是一章很重要的聖經，是很寶貴的聖經，也是一個高峰，我們在神面前永遠完全。另外，聖靈也作見證，聖靈要見證這事，見證神不再記念我們的罪。聖靈的見證你相信嗎？神更立了約，這約說出神不再記念我們的罪，已經立約，否則神也違背祂的約，但當然不會！神立約，就是想我們充滿信心。若果你不相信你的罪沒有了，會影響你經歷神、影響你與神親近和享受神，很多人受影響也是這原因。要知道，你已經沒有罪，都被赦免了，永遠也沒有。相信的話，你就會不同。魔鬼透過一味指控你的罪，想你的信心打折扣。「基督獻了一次永遠的贖罪祭」（來十12），你一定要明白祂那完美的救恩，一次永遠的贖罪祭。解決了，直到永遠也解決了──透過主釘十字架。
這裡說：「就在神的右邊坐下了」（來十12），主坐下了。其他祭司不能坐下，很奇怪。聖經真的是神的話，祭司是很尊貴的；另外，殿也很寶貴，是神的殿。有一件事很奇怪，在這建築物裡面，沒有椅子，你看聚會地方有很多椅子，然而，在聖殿那麼榮耀的建築物裡面，竟然一張椅子也沒有，是否很特別呢？每個進去的都站著，不能坐下。所以，祭司在裡面從來沒有機會坐下。因為當時的獻祭，是個預表，不能真正解決罪，因為他們所獻的，只是牛羊，牛羊的血不可能解決我一生的罪。我是人，牛羊比我低等，不可能牠們的血能解決我一生的罪，不可能！牠們不可能擔當我的罪，不可能！主雖然是神，但祂也要成為人，才能擔當人的罪。所以，主要成為人，才能為我們死，因為是人犯罪。祂成為人，祂同時是神。如果祂只是人，也不行，因為一個人，不可能擔當那麼多人的罪，即使我們中間有一個無罪，也難以擔當多人的罪，不可能！祂同時是神，很寶貴！祂為我們成為人，永遠成為人。祂同時是神，同時是人，才能做我的中保、祭司，否則祂不可能擔當我們的罪。很寶貴，祂獻了一次永遠的贖罪祭，一次就解決了，直到永遠也解決了，沒有「分期」這回事，解決了！因為神把我一切的罪，歸到祂身上。有多少罪呢？是否只是信主前的罪呢？根本我一生的事，祂全知道，我還未出生，祂全知道，祂擔當我所有罪，一次過解決了罪的問題，所以是「一次永遠的贖罪祭」（來十12），已經足夠，都解決了，祂就坐下了。主是祭司，我們永遠的大祭司，其他祭司從來沒有坐過，不能坐，所以要有相當體力，才能做祭司，因為不能坐下，表明了他的工作，他不能完成。你完成了工作就坐下，但他們永遠都無法完成。主卻坐下了，因為祂解決了！所以就可以坐下，並坐在神的右邊。
詩歌：一次永遠的贖罪祭（神家詩歌合訂本1第165首）
詞：余光昭 曲：佚名
但基督獻了一次永遠的贖罪祭，
就在神的右邊坐下了。
就在神的右邊坐下了，
從此等候，從此等候，
祂仇敵成了祂的腳凳。
因為祂一次獻祭，
因為祂一次獻祭。
便叫那得以成聖的人，
永遠完全！永遠完全！
聖靈也對我們作見證；
神不再記念我們的罪過。
神使我們充滿信心，祂不再記念我們的罪。這是double negative（雙重否定），never never（永不、永不），為何語氣要那麼強烈呢？在祂那裡不用這樣說，完全是為了我們，祂永遠、永遠不再記念我們的罪。將來的審判，並不是審判我們，在十字架上，我們的罪已經解決了，已經審判了，我們與主已經同死，是新造的人。將來審判的時候，神不會記念我的罪，never never，所以很寶貴，是美事。主來了，帶來很多美事，是以前舊約的人未享受到的，祂一次過做好了，極其寶貴！
我初信時，一信主就是享受這件事。我雖然不知道太多，但我知道我一信主就已經完全沒有罪，很歡喜！我幾乎是晝夜親近神，但後來被「認罪」害得很悲慘，這其實是人的錯誤。