主為我獻了一次永遠的贖罪祭,祂成了一條道路,一條又新又活的路,使我們可以到神面前。這些經節很寶貴,因為當父這樣立主做我們祭司時,祂起誓決不後悔。父所受的苦不會比主少,十字架上,你很難說父、子、聖靈誰受的苦較多。聖靈太厲害,主也靠著永遠的靈,將自己無瑕無疵獻給神;聖靈幫助祂,使祂能夠忍受這樣厲害的痛苦,我說是主在人的那方面。父更親自擊打離棄祂!人間的父母也會情願自己受苦,不願子女受苦。父受苦時,主同樣受苦;主當然不想父受苦,所以主受苦,父也不想。祂們根本就是無限相愛,彼此是無限滿足,無限喜樂。
感謝主,祂開我眼睛,使我看見主為我成為人的寶貴,以及祂為我釘十字架。主釘十字架前那晚,設立了這個筵席。餅的其中一樣意思是講到祂成為人,祂有身體──神為我們,預備了身體,並且裂開。擘餅聚會中你會把餅擘開,因為是我們使祂受傷,雖然是我們使祂受傷,但祂仍是那樣愛我們。然後我們把餅吃下,我們領受祂為我們死,祂將自己和祂十字架完美的救恩給我們,所以這裡講出祭司所做最不可能的事。主為我們成為人,祂為我們身體裂開,為我們流血,甚至連心也受傷。祂為我們流出祂的血,祂要我們每個定要自己領受,吃這個餅,祂真的要將自己給我們。祂所成就的,祂要我們享受、得著。這些都不是偶然的,主特別講到餅和杯,餅有很多意思。祂成就救恩,使我們與祂聯合。我們大家吃同一個餅,這是一個家,大家彼此是一個身體。祂說這個餅是祂的身體,屬靈的意思就是與祂最近,祂是頭,我們與祂成為一個,頭與身體聯合。我們每人吃一點,但放在一起是一個餅,我們應該合一和相愛。餅和杯有很多意思,主選擇這個為表記之物,直到祂再來。我們要繼續擘餅,直等到祂回來。祂為我一生預備這筵席,要我一生珍貴和享受,祂這樣厲害的愛,和祂所成就的。祂也想我們相愛合一,好像餅的「一」一樣。很寶貴,主引導我們,以前我未夠知道,但我們現在願意合一相愛,全城一,全地一,不分宗派,聖經裡沒有這些宗派。
主是我永遠的祭司,很寶貴,祭司要獻祭,但主獻的祭不是牛羊;舊約獻的是牛羊,但祂是將自己獻上。神要祂兒子成為我們一次永遠的贖罪祭,祂是這樣解決我們的罪,你是否相信?是否很安全呢?祂自己成為人,擔當我們的罪,祂是這樣來解決我們的罪。這是絕對完美的救恩,祂真能夠解決罪問題。如果還未解決,我們現在又怎會在這裡呢?你怎能夠享受神呢?罪使你與神隔絕,但我們的罪真的已經赦免了,所以今天我們能夠親近神,經歷神自己,因為罪已沒有了。祂真的擔當了我們的罪,為我們受苦。
希伯來書第十章12節,這節聖經很寶貴:「但基督獻了一次永遠的贖罪祭」。當然有些聖經沒有寫「永遠」,但根本也是永遠的事,只是表達不同,我們先揀選去看有寫到「永遠」的,我們看的很有限,上網去找,你會發現這些聖經多得很厲害。「但基督獻了一次永遠的贖罪祭,就在神的右邊坐下了。」(來十12)一次就完全解決了!是祂這樣受苦,將自己獻為贖罪祭。詩篇第四十一篇也很寶貴:「使我永遠站在祢的面前」(詩四一12)。還有一句很寶貴的話,詩篇第二十二篇說到主釘十字架:「願你們的心永遠活著」(詩二二26)。主為我們釘十字架就是想我們的心永遠活著,不是死的。你未信的時候,死在過犯罪惡中,但現在你的心永遠活著,你已經得著重生、永生。盼望你的心是活的,不是奄奄一息。這裡說:「但基督獻了一次永遠的贖罪祭(即永遠完全解決了),就在神的右邊坐下了(不是分期解決我們的罪)……因為祂一次(已足夠了)獻祭,便叫那得以成聖的人(就是我們)永遠完全(這個「永遠」你把它標示起來,或特別留意它)。」(來十12, 14)這裡已有兩個「永遠」:一個是「永遠的贖罪祭」,另一個是「永遠完全」。我們在神面前永遠完全,指罪方面,罪是永遠解決了。就是你失敗了,現在也可以坦然無懼。是祂叫你只管坦然無懼,祂很想你存著充足的信心,立刻飛到祂那裡,沒有可以阻礙你的,只是你是否願意立即回到主面前,魔鬼攪擾你,就是想阻礙你回去。已經沒有幔子了,幔子不用再次裂開,主死的時候,幔子就好像這個餅一樣裂開。聖經講到祂死的時候,幔子從上到下裂開,神太歡喜快樂,將它撕開。幔子是很厚的,無論多厚的罪牆,都已經解決了!祂使我們永遠完全,祂想我們的心永遠活著,得著永生,盼望我們活得更加「活」。詩篇第四十一篇的最後,說到:「使我永遠站在祢的面前」(詩四一12)。根本我們也是永遠在祂面前的,父子聖靈也想我們的心永遠活著。
詩歌:來十12, 14;詩二二26、四一12
配經文:余光昭 曲:Arr. by Edward Miller
但基督獻了基督獻了
一次永遠的贖罪祭,
就在神的右邊坐下了,
就在神的右邊坐下了。
因為祂一次獻祭獻祭,
便叫那得以成聖的人
永遠完全,永遠完全。
願你們的心永遠活著,
使我永遠站在祢的面前。