主為我獻了一次永遠的贖罪祭，祂成了一條道路，一條又新又活的路，使我們可以到神面前。這些經節很寶貴，因為當父這樣立主做我們祭司時，祂起誓決不後悔。父所受的苦不會比主少，十字架上，你很難說父、子、聖靈誰受的苦較多。聖靈太厲害，主也靠著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神；聖靈幫助祂，使祂能夠忍受這樣厲害的痛苦，我說是主在人的那方面。父更親自擊打離棄祂！人間的父母也會情願自己受苦，不願子女受苦。父受苦時，主同樣受苦；主當然不想父受苦，所以主受苦，父也不想。祂們根本就是無限相愛，彼此是無限滿足，無限喜樂。
感謝主，祂開我眼睛，使我看見主為我成為人的寶貴，以及祂為我釘十字架。主釘十字架前那晚，設立了這個筵席。餅的其中一樣意思是講到祂成為人，祂有身體──神為我們，預備了身體，並且裂開。擘餅聚會中你會把餅擘開，因為是我們使祂受傷，雖然是我們使祂受傷，但祂仍是那樣愛我們。然後我們把餅吃下，我們領受祂為我們死，祂將自己和祂十字架完美的救恩給我們，所以這裡講出祭司所做最不可能的事。主為我們成為人，祂為我們身體裂開，為我們流血，甚至連心也受傷。祂為我們流出祂的血，祂要我們每個定要自己領受，吃這個餅，祂真的要將自己給我們。祂所成就的，祂要我們享受、得著。這些都不是偶然的，主特別講到餅和杯，餅有很多意思。祂成就救恩，使我們與祂聯合。我們大家吃同一個餅，這是一個家，大家彼此是一個身體。祂說這個餅是祂的身體，屬靈的意思就是與祂最近，祂是頭，我們與祂成為一個，頭與身體聯合。我們每人吃一點，但放在一起是一個餅，我們應該合一和相愛。餅和杯有很多意思，主選擇這個為表記之物，直到祂再來。我們要繼續擘餅，直等到祂回來。祂為我一生預備這筵席，要我一生珍貴和享受，祂這樣厲害的愛，和祂所成就的。祂也想我們相愛合一，好像餅的「一」一樣。很寶貴，主引導我們，以前我未夠知道，但我們現在願意合一相愛，全城一，全地一，不分宗派，聖經裡沒有這些宗派。
主是我永遠的祭司，很寶貴，祭司要獻祭，但主獻的祭不是牛羊；舊約獻的是牛羊，但祂是將自己獻上。神要祂兒子成為我們一次永遠的贖罪祭，祂是這樣解決我們的罪，你是否相信？是否很安全呢？祂自己成為人，擔當我們的罪，祂是這樣來解決我們的罪。這是絕對完美的救恩，祂真能夠解決罪問題。如果還未解決，我們現在又怎會在這裡呢？你怎能夠享受神呢？罪使你與神隔絕，但我們的罪真的已經赦免了，所以今天我們能夠親近神，經歷神自己，因為罪已沒有了。祂真的擔當了我們的罪，為我們受苦。
希伯來書第十章12節，這節聖經很寶貴：「但基督獻了一次永遠的贖罪祭」。當然有些聖經沒有寫「永遠」，但根本也是永遠的事，只是表達不同，我們先揀選去看有寫到「永遠」的，我們看的很有限，上網去找，你會發現這些聖經多得很厲害。「但基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在神的右邊坐下了。」（來十12）一次就完全解決了！是祂這樣受苦，將自己獻為贖罪祭。詩篇第四十一篇也很寶貴：「使我永遠站在祢的面前」（詩四一12）。還有一句很寶貴的話，詩篇第二十二篇說到主釘十字架：「願你們的心永遠活著」（詩二二26）。主為我們釘十字架就是想我們的心永遠活著，不是死的。你未信的時候，死在過犯罪惡中，但現在你的心永遠活著，你已經得著重生、永生。盼望你的心是活的，不是奄奄一息。這裡說：「但基督獻了一次永遠的贖罪祭（即永遠完全解決了），就在神的右邊坐下了（不是分期解決我們的罪）……因為祂一次（已足夠了）獻祭，便叫那得以成聖的人（就是我們）永遠完全（這個「永遠」你把它標示起來，或特別留意它）。」（來十12, 14）這裡已有兩個「永遠」：一個是「永遠的贖罪祭」，另一個是「永遠完全」。我們在神面前永遠完全，指罪方面，罪是永遠解決了。就是你失敗了，現在也可以坦然無懼。是祂叫你只管坦然無懼，祂很想你存著充足的信心，立刻飛到祂那裡，沒有可以阻礙你的，只是你是否願意立即回到主面前，魔鬼攪擾你，就是想阻礙你回去。已經沒有幔子了，幔子不用再次裂開，主死的時候，幔子就好像這個餅一樣裂開。聖經講到祂死的時候，幔子從上到下裂開，神太歡喜快樂，將它撕開。幔子是很厚的，無論多厚的罪牆，都已經解決了！祂使我們永遠完全，祂想我們的心永遠活著，得著永生，盼望我們活得更加「活」。詩篇第四十一篇的最後，說到：「使我永遠站在祢的面前」（詩四一12）。根本我們也是永遠在祂面前的，父子聖靈也想我們的心永遠活著。
詩歌：來十12, 14；詩二二26、四一12
配經文：余光昭 曲：Arr. by Edward Miller
但基督獻了基督獻了
一次永遠的贖罪祭，
就在神的右邊坐下了，
就在神的右邊坐下了。
因為祂一次獻祭獻祭，
便叫那得以成聖的人
永遠完全，永遠完全。
願你們的心永遠活著，
使我永遠站在祢的面前。