主愛我們到一個地步，祂本來單單為神，但直到永遠也不再單單為神。祂渴想永遠成為人，因為我是人。你從這裡也看到，祂要與你最近、最近，而且祂是「永遠」為人。我雖然寫了這麼多詩歌，但還是震撼，以及不可能表達出祂永遠、永遠為人。
昨天我在特別的地方親近主時，我想起之前去以色列，我心得很大幫助。我特別想起去到祂釘十字架的地方，我即管用「聖地」來形容。真的，那位永恆主、無限者，不單為我們成為人，祂竟然來到與我們這麼近的地方，祂真的為我，被掛在木頭上，真真實實。現在這社會離開以前太遠，當時的人應該親眼見過不少被釘在十字架上的人，以及那種痛苦，有些留在十字架上，他們很明白釘十字架的情形，那種殘酷和痛苦。
我昨天也都想到，當天跟到十字架底下的人，例如約翰，你想想對他的一生衝擊有多大呢？他單是想到那天（另外還有些婦女，例如馬利亞，去到十字架底下），他一生都會想到這位永恆主、無限者，真真實實。我不知道用什麼言語來形容，釘在十字架上的，就是聖經都提到被掛在木頭上的是被咒詛的（申二一22-23；加三13），覺得那人「低」到一個地步，我不知道怎麼形容，所以詩篇第二十二篇說到：我是蟲，不是人（詩二二6），你說人對被釘十字架的人的觀感是怎樣呢？弟兄姊妹，如果你真的明白、知道這位永恆主、無限者的心，竟然為我，祂不單成為人，而且真的這樣──試想那些死囚，人覺得他有什麼價值呢？用「下賤」都難以形容。難怪當保羅認識主時，他說：「但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架。」（加六14）這件真是太大的事，我言語不單不能表達得到，並且我怕減弱了那真相，你自己個別去體會！
試想跟到十字架底下的人，如果他們不愛主，是不是可咒可詛呢？保羅都說出這句話：「若有人不愛主，這人可詛可咒。」（林前十六22）當然猶太人都很知道這件事，因為不知有多少猶太人被釘在十字架上，不過這次是這位永恆主、無限主，祂真的為著你和我釘在十字架上。我真覺得不單值得，根本我們太應該記念祂。祂說要記念祂，餅和杯表明祂的死；這杯表明祂的血流出來，這餅表明祂身體被殘酷地雕刻，也是裂開。又可以說祂的愛很浪漫，祂身體存留那些傷痕，手腳和肋旁的傷痕。你問有什麼不應該忘記的？這是最、最、最不能忘記的！
我覺得太寶貴，主榮耀的身體，祂為我成為人，同時結合了，祂為我成為人，以及祂身上的傷痕，說出祂為你我所經過的。這份愛永遠新鮮，永遠都在祂身上。我也想到當阿爸看到主，本來過去祂沒有人的身體，但祂為我顯在神面前，祂榮耀的身體和身上的傷痕，試想父的感覺是怎樣的呢？今天我絕不能說出多少，祂愛子這麼愛祂；祂愛父，祂這麼愛我們，祂走上十字架，以及這樣為我們顯在神面前，不用多說什麼，單是祂的傷痕，祂整位已經在說話。希伯來書第十二章，說到在新耶路撒冷有新約的中保耶穌，祂血所說的比亞伯的血所說的更美（來十二24）。
今天，我主要想說主是我們的生命，但主這樣為我們死──羅馬書第五章，我們所得的太寶貴，實在太榮耀。但我告訴你，祂為我們死，經歷了這麼多，祂最要的是住在我們心裡，與你我有最深愛的聯合，你與祂是這麼近、這麼「一」地一起生活，而你可以盡享祂。雖然我們認識有限、容量有限，但根本祂完全無保留，祂更很想你、渴想你，將自己活生生地給你；祂不單將祂自己付上，為你釘在十字架上。這件事是為著你能夠享受祂自己，以及祂也享受你。主釘十字架，經過這麼厲害的，說真的，直到永恆我們都測不透。
你一定要達到這目的：帖撒羅尼迦前書第五章：「祂替我們死，（使我們怎樣？）叫我們無論醒著（今天你醒著，即是你活在世上）、睡著（就算主接了你，總之不理你什麼情況，祂要無論你醒著、睡著），都與祂同活。」（帖前五10）這同活不是單單像世上的，在家中與你同活那麼簡單，祂住在你心中，與你的近是全宇宙中最近的。這也是祂釘十字架前，良人大祭司的禱告，最後一句，也是高峰，祂說：「我也在他們裡面。」（約十七26）是不是太寶貴？弟兄姊妹，已經成就了！我說到主是我們的生命，是你要更加進入、享受這真相，祂將自己付上，為我們死在十字架上，就是為著我們享受活生生的祂。祂要活生生，這麼貼心，與我們這麼近──不單近，是一種有生機的聯合，超過葡萄樹與枝子，成為一靈，有最深愛和生命的聯合。是這樣與祂同活，是全宇宙最近的。祂要與我們最近，因為愛，一定想最近，惟有祂才能真正地與我們心心相印。新約第一個福氣，就是這樣。祂當晚所說的有很多，這是阿爸、主和聖靈最渴想的，今天我們已經得著了，但你要去享受。