這裡我特別說到愛的寶貴。你看我的詩歌，都知道我很寶貴神的愛，我覺得宇宙中沒有什麼比神對我的愛更寶貴，神就是愛。所以我們每天都要記得享受神的愛，你和我每天都需要，你不能靠過去，都要新鮮地與主相交，享受祂那份愛，體會祂愛你。事實上，人犯罪後，魔鬼就是打擊這方面，影響人的信心，覺得神保留了一些，不是那麼愛他。例如留下這棵樹的果子不容他吃，使他有些疑問，懷疑神的愛，人就是這樣跌倒。
魔鬼對每個人都是這樣，他盡量抹黑神，他毀謗神。你看約伯記──很早期的書。他毀謗神、毀謗人，離間神與人，也控告你，就是你沒有罪都說你有罪，事實上這都是毀謗，也是控告。我因為受過去錯誤觀念影響，很容易受控告。惟有你更被正面的影響，就是神對你的愛，以及主釘十字所成就的，才會扭轉過來。
我們與神親近，永遠都是建築於主和主所釘的十字架這基礎上，不是靠我們自己，也不是靠我們自己任何的行為。主很寶貴我們愛祂，但我們不是靠這些來博取神的什麼。主和祂為我們所釘的十字架，祂所作成的，已經解決所有問題，使我們永遠完全，能夠到神面前。這不是使我們放縱，我的心很需要釋放，你的心需要釋放，心更坦然，看到神喜歡你，這很重要。祂不單愛你，事實是喜悅你，雅歌說了那麼多主的聲音，根本祂不單喜悅，更是戀慕我們，很欣賞我們。
魔鬼卻是相反，魔鬼的不是雅歌，是「冤歌」，一味說：你這隻鵪鶉，你這個冤偶，你這白鴿眼，不是鴿子眼，你這隻豬……他貶低人價值。啟示錄第十三章那裡怎樣說呢？他褻瀆神、天上的和神的帳幕。他貶低人的價值，因為你越覺得人沒有價值，就越難愛祂，你愛祂也沒有什麼意思。無神論者說沒有神，如果沒有神，人還有什麼價值呢？不過是動物，或高等動物而已，死了之後什麼都沒有，根本全無道德可言。那些是進化而來，也沒有意義，你也沒法說什麼人生意義，因為死亡使所有意義消失，沒有靈魂。
總之魔鬼用盡一切方法，你信了主，他就使你覺得你在主心中不是最寶貴，或者他使你比較，覺得神愛其他的多於愛你，或其他的比你寶貴，這些也是假的，是騙人的。總之就是使你覺得神沒有那麼愛你，愛你是有保留。但主說得很清楚，祂要父愛祂的那份愛來愛你（約十七26），我問你，有什麼比這份愛更高呢？我問你，祂會不會愛你少一點呢？祂若愛你少一點，即是愛主少一點。祂怎樣愛主，就怎樣愛你，我覺得這已經說出一切。
主又說什麼呢？主怎樣愛我們？父怎樣愛祂，祂就怎樣愛我們，有沒有更高的呢？所以主一定是用最高的愛來愛我們，阿爸也是，不理會別人怎麼看、怎麼說。阿爸將我們賜給祂愛子，有沒有比這更寶貴的呢？主的一生、祂自己成為人、為我們死、又為我們永遠活著，以及為我們流血。你想了解我的價值，你問問主吧！你問主，為什麼祂為余光昭付出那麼厲害，以及繼續那麼愛我？又為什麼有雅歌說祂怎樣愛我呢？只在乎你接不接受雅歌、祂那份愛而已，不是祂愛你少一點。主很想父愛祂的那份愛在你裡面，在乎你接不接受，想不想享受更多，全部在乎我們接受有多少。
我們有分別，每個都獨特。但分別在於我們接受祂多少，信多少。如果我們不倚靠祂，你是什麼人都沒有用，你不能做什麼，你可以強到什麼程度？我們大家都一樣軟弱。主來到地上，祂完全接納，無論是罪人、有罪的女人、各樣的人。聖經說，凡口渴的可以來，取生命水喝（約七37），以及乾渴的可以到祂那裡去，勞苦擔重擔的可以到祂那裡去（太十一28）。你犯了多少罪，你的心很乾渴。就是撒瑪利亞婦人，主都特別去找她，在井旁（與她說話，約四）。
太寶貴，聖經說了那麼多關於祂的愛，祂的赦免那麼完全，這根本是我們的需要，因為有控告我們的魔鬼，我們又有太多錯誤觀念。雅歌太寶貴，當主敲門，信徒不開門，祂被夜露滴濕，主向信徒說什麼呢？祂說：「我的妹子，我的佳偶，我的鴿子，我的完全人。」（歌五2）有些事物不會改變：已重生的我，與祂聯合了的我，那個新我，可說是真正永恆的我。祂是愛我這個人。我這個人是祂從亙古的愛夢，祂不會選錯。我是祂從亙古的愛夢，是祂愛夢的明星。我問你，祂怎會選錯？我們是阿爸的愛夢，祂選了我做祂親孩子，祂不會選錯，也沒可能選錯。我是祂最美麗的夢想，從亙古已經是，祂不會想錯。祂都要將我賜給祂最愛、無限愛的愛子，祂不會給錯。阿爸、主和聖靈才最知道我的真價值，祂們才知道祂愛我有多深。但我很寶貴聖經裡面也說了很多，聖靈也來，將神的愛澆灌在我們心裡（羅五5），因為我們太需要這份愛。祂全知道我們的歷史，但祂最歡迎我們，我們在祂面前很安心，因為祂知道一切，早知道一切。我一切的罪祂早已經知道，但祂都為我死，也呼召我，揀選、託付我。
我們怎樣看祂，很重要，祂的愛約在我們眼前。我們看耶利米書第三十一章3節：「古時耶和華向以色列［原文是我］顯現，說：我以永遠的愛愛你，因此我以慈愛吸引你。」（耶三一3）這很重要，祂是用永遠的愛來愛我，以及祂以愛來吸引我。所以我們天天都要看見神的愛，因為祂用愛來吸引我們。雅歌說到，真的需要祂吸引，信徒說：願你吸引我，我才能夠快跑跟隨你（歌一4）。祂帶我們到內室，就是深深親近經歷祂，享受與祂親密，祂也向我們打開祂的心。
根本就是祂的愛，我一生來說，祂的愛改變我最大，我相信你都是這樣。保羅都這樣說，他說：「原來基督的愛激勵我們。」（林後五14）所以他就為主而活。約翰壹書第四章，是我一生很重要的道路：「我們愛，因為神先愛我們。」（約壹四19）我的道路也相符。羅馬書說：「萬有都是本於祂，倚靠祂，歸於祂。」（羅十一36）我們認識、經歷祂那份愛很重要，就是因為我們愛，是因為祂先愛我們。全宇宙沒有比祂的愛更大。如果以心來說。哥林多前書第十三章13節：「如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。」這不是說信不重要，因為你缺了信，你沒有辦法有那份愛。所以加拉太書第五章那裡說：「惟獨使人生發仁愛的信心才有功效。」（加五6）所以你信是會生發後果，就是你會有那份愛。
信就是你去倚靠祂和接受祂。信就好像雙手，接受祂給你的東西：祂自己、祂的豐富和祂的愛。那麼你就會有愛愛祂，以及愛人，這是最大的誡命。所以我們經歷祂那份愛，是不是很重要呢？否則我們不可能愛祂，也沒有辦法靠自己去愛，即是有神的那種愛──人的感情，未信也有；可以用愛仇敵的那份愛去愛人，更不用說愛弟兄姊妹。聖靈的工作是將神的愛澆灌在我們心裡面，使我們深深經歷，於是變化我們，愛神愛人，以及湧流出來。
我們看看詩篇第九十篇12節，這是摩西年老、快要走完人生的歷程時寫的詩，他剩下的日子有限。第12節：「求祢指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。」智慧的心是怎樣的呢？後面說了，第14節：「求祢使我們早早飽得祢的慈愛，好叫我們一生一世歡呼喜樂。」一生一世就是一生的每一天，你的心天天都可以喜樂，是因為祂而有的喜樂，但你要先享受祂的愛。他說：「求祢使我們早早飽得祢的慈愛，好叫我們一生一世歡呼喜樂。」所以要早早飽得祂的愛。摩西經歷了很多事情，但他都覺得面前要天天去經歷和飽足祂的愛。現在基督徒的問題就是未夠享受和飽足祂那份愛，心不夠飽足。你要讓神的愛使你的心滿足快樂，無憂無慮，越過一切，以及使你整個人不被那些東西攪擾，或者試探，或被其他環境中各樣的東西影響。如果你深深知道神愛你，以及你活在祂的愛裡面，會影響你整個人。不單知道，心是有感受，與祂近，是享受的。你經歷祂，你自己經歷的時候，你都知道的。
現在我不知道將來會如何，但好好親近主，這些時刻多些閒情親近主。盼望不是說你將來會缺了閒情，這是讓你體會到你親近祂的那種寶貴。就算你還未夠，面前可以一起來，你想扭轉自己，你經歷祂那份愛，就是最扭轉你的，經歷祂自己，是一齊發生的。這最扭轉你今生、永恆、你每天的心境，你享受祂的愛，你每天有更多愛湧流出來。