約翰是愛的使徒，約翰特別挨在主的胸懷。他有一個筆名──耶穌所愛的那門徒。他絕對感受主對他特別的愛，他成為愛的使徒。我覺得保羅也是特別感受神的恩，今天我就感受──沒有人提過，但我覺得他是恩的使徒、恩典的使徒。他覺得神在他身上的恩典──你可以看提摩太書，是格外豐盛。他說了很多恩典，他所說的恩典簡直沒有言語能夠形容得到，他說是榮耀的恩典、豐富的恩典、極寶貴的恩典、洪恩⋯⋯他說領受洪恩，又蒙所賜的義，就在生命中作王（羅五17）。所以，我們認識恩典是影響著你能否在生命中作王，是否得勝，是否自由──那種真的自由。認識祂所賜的義：他說他領受洪恩，又蒙祂所賜的義，這些都是賜的，即是義也是恩典，這很重要。你說保羅是否在生命中作王呢？如果他說：「我真是苦啊！誰能救我……」（羅七24）那時他是否在作王呢？但後來，羅馬書第八章，他挑戰萬有，他已經在生命中作王。如何來的呢？他就是從律法中進入了恩典之中，他用很多篇幅說到律法方面，以及恩典方面，你真的要透徹。雖然你不是在律法方面那麼深，他才是厲害的過來人，但你也被影響得很深，你長期的律法觀念，或者沒有他那麼深及通透那麼多，但你有smoothie，把不同的東西攪拌在一起，可能在吃加拉太smoothie，將恩典與律法攪拌在一起，現在的基督徒，或多或少在吃這種smoothie。加拉太教會就是這樣：是的，我要靠主，但我又要割禮。我靠主釘十字架，但我又要割禮才行！
你注意一件事，有時保羅沒有提到約，我覺得他對約這方面是最厲害的，說得最多。他很寶貴約，他沒有說到約的時候，實際根本也在說到約。他說律法，根本就是在說舊約，他說到很多恩典，根本就是新約。我覺得很特別的是，聖經說到新約是更美的約，也是永遠的約，以賽亞書說到是平安的約（賽五四10），以西結書也有提及平安的約（結三四25、三七26），但很特別，他沒有提到這約是恩典的約，以及愛的約。為何沒有提及呢？因為太obvious，太明顯！為何是恩典呢？原因就是新約是沒有條件的，恩典是否沒有條件？保羅說得很清楚，如果有條件，就是作工而不是恩典。整個約，祂都說「我要……我要」。你只管接受，是否恩典？太明顯，不用太直白，這是恩典的約，也是愛的約，因為恩典從愛流出來。也沒有說到是愛的約，這愛不是普通的愛，也包含良人的愛。His love covenant is forever sure（愛的盟約永遠堅定）！不單是愛約，而且還有良人的愛在裡面。這約根本包含神整個心意在內，我是祂最匹配的佳偶，最配的在祂裡面，我已經是聖靈完美的工作，新造的人，是祂的鴿子、祂的完全人，祂的佳偶、妹子，祂與我成為一靈，我們好像是內人，是主內圍的人，我們明白約是在說什麼，因為有太多聖經解釋新約。不單主解釋得很厲害，實際上保羅也都解答得很多、很厲害。
你應該感謝，我今天也很感謝、很感謝，因為這麼多年來沒有走錯。我們重視的就是保羅那些，不過未夠綜合看見在約裡面而已，以及保羅的事奉。但因為我們根本跟從聖經，這流自然就是跟隨祂的話的流。但今天是更明透，能夠看見全幅圖畫，以及在明白新約後，更深明白保羅的事奉。你自己受苦，即使你不是說：我真是苦啊！你可以是：我有點苦！或者頗苦！看你喝加拉太smoothie有多少，mixing（攪拌）有多少，即是說你放多少律法在你恩典的杯內，你放多點律法就苦多一點，有「苦瓜」在裡面！苦瓜也是好的，是有益的，可是律法不像苦瓜，是茵蔯，又苦又毒，不是說律法有問題，而是你誤用了律法，有律法心態。保羅向以弗所長老道別時說，把他們交給恩惠的道，可以建立他們（徒二十32），彼得也提到我們在恩典中長進（彼後三18）。我也提你們，不要將「甜美日程」變成律法和規條，但不是叫你不要跟從聖經去追求，那些都是聖經的話，而是心態要如何，不是要律法式的心態，是一種感恩，以及寶貴能向主表達、珍貴主和主的事。整個「甜美日程」，很多內容都是向主表達珍貴，感恩和歡呼，與及禱告向祂要；兩首「鑽石詩歌」，幾乎句句都珍貴主向你表達的一切，珍貴主自己，這是敬拜，與及回應。你喜歡與祂親近，晝夜與祂同行，而且你覺得需要祂，需要晝夜與祂在一起，你太需要祂，不是一個duty（責任），你唱不完詩歌，不是犯罪，根本就沒有罪，在祂面前沒有罪，我是一個被赦免了的人。我們是自由的，但不要用自由來放縱自己，這些就是free（自由），free free free free … free to enjoy（享受），free to love（愛），free to enjoy，enjoy祂的愛，也是free to愛，不是free to放縱，而是愛祂與及愛弟兄姊妹。你可以去讀聖經，特別說到恩典的那些書卷，以及說到恩典、律法的那些書卷，通透那些書卷。盼望你慢慢將smoothie 變得純正一些，不用拌和其他的，從苦變甜。