羅馬書從第一章升到第八章，講到神的恩愛實在太厲害，前幾章所說的已經太厲害！我們看第八章31節：「既是這樣（就是之前所說的，父、子、聖靈愛我們愛得太厲害），還有什麼說的呢？神若幫助我們，誰能敵擋我們呢？」在這裡有幾個問題，你有幾多個問題呢？這個邏輯很好，第32節：「神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了（神竟然做得到，父、子、聖靈經歷這麼大的痛苦），豈不也把萬物（太容易！神將一切萬有、整個萬有給我們）和祂（就是主）一同白白的（不是我們做什麼來博取，完全是祂的恩典、祂的禮物，全因為愛，賜給我們。）賜給我們麼？」神願意差祂的兒子來，為我死在十字架上；主已經經過十字架，現在活生生的主，不用再受死、受十字架的痛苦，祂現在將祂這樣給我，是否更容易呢？為我們釘十字架，主也願意，祂實在願意將一切賜給我們。
後面所說的，對我們這些長期被錯誤觀念攪擾的人來說，太寶貴！「誰能控告神所揀選的人呢？……」寶貴這是聖經的話。神說誰能控告神所揀選的人，祂自己本身一定不會控告，祂也幫助我們；「誰能控告」，是祂的話。「……有神稱他們為義了。」（羅八33）寶貴是祂的話，不單不控告，還稱我們為義。我們的義，如同主的義，在祂裡面成為神的義，簡單來說是沒有問題，是永遠完全，是無法控告的。「誰能定他們的罪呢？……」羅馬書第八章1節說：「如今那些在基督耶穌裡的，就不定罪了。」我們已在主裡面，其中重要的意思是與祂聯合，就不定罪了，所以永遠無罪，法院、監獄、審判永遠bye bye（再見）。神是我的阿爸，不是審判者，永遠不會定罪。「誰能定他們的罪呢？（這裡說的很寶貴：）有基督耶穌已經死了，而且從死裡復活，現今在神的右邊，也替我們祈求。」（羅八34）祂幫助我們，沒有人能夠定我們的罪。所以這幾個問題，是超級寶貴的問題。
「誰能使我們與基督的愛隔絕呢？」（羅八35）什麼也不能，什麼也沒有辦法，一切都不能夠使我與主的愛隔絕。沒有人能使我與主的愛隔絕，祂已住在我裡面，我也在祂裡面，比一切所有的聯合更深，無論是頭與身體、葡萄樹與枝子，比所有比喻還要深，根本是不能隔絕，在全宇宙祂與我最近，怎能隔絕？聖靈永遠住在我心，父和子也是。雖然世上有很多事攪擾我們，但不能打擊最重要的事實，就是我們有主，有祂的愛。魔鬼想用各樣謊話欺騙你，使你不能享受主和主的愛。沒有什麼能改變，這是事實。保羅說了很多這些話。
「……難道是患難麼？（我們在世上有時會經歷這些。）是困苦麼？是逼迫嗎麼？是飢餓麼？是赤身露體麼？是危險麼？是刀劍麼？如經上所記：我們為你的緣故終日被殺；人看我們如將宰的羊。」（羅八35-36）無論人怎樣待我們，經歷各樣的事情。第37節：「然而，靠著愛我們的主（在一切環境中，不是主不愛你，不會有這樣的事），在這一切的事上已經得勝有餘了。」我們在最後應該有這種信心的回應。後面所說的，我很寶貴：「因為我深信無論是死，是生……」即無論今生或是將來，若是死了，便與主在一起。現在沒有什麼能阻礙，一生所遭遇的事，不能阻礙。「……是天使，是掌權的，是有能的……」我很喜歡之後這句：「是現在的事……」無論今生、現在發生什麼事，就算失敗，都包含在現在的事裡。「是將來的事（無論將來，直到永恆，會有什麼事情發生），是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕……」前面說到「不能與基督的愛隔絕」，這裡很寶貴，說到「神的愛」，是包括父、子、聖靈的愛；之前說到主，也包括父和聖靈，根本就是神的愛。「……這愛是在我們的主基督耶穌裡的。」（羅八35-39）
我們已經與主聯合，在祂裡面，是阿爸將我們配給主，與祂永遠聯合。我們永遠在祂裡面，祂也永遠住在我裡面。這份愛，一定在主裡面才能得到。沒有祂，就沒法有神的愛，未信的人沒法享受這樣的神的愛。但這份愛，我們能完全享受得到，就是父、子、聖靈的愛。這份愛的質素太厲害，羅馬書說了很多。祂自己計劃一切，因祂的愛祂計劃一切，我們是祂愛夢的主角，祂將一切給我們，包括祂自己。祂赦免我們一切的罪，祂這份愛很厲害。我一生被祂的愛包圍著，無論發生什麼事，沒有什麼能阻礙；無論現在、將來，無論在什麼時段，這份愛是屬於我的。
這首歌使我想起，我剛開始事奉，在那段時期，我遇到三個難處。我記得我在山上，我心靈有太大需要，以及比較軟弱。我想到這些，不用想太多，應該是：「無論是死，是生」等等，已經使我心再次起來。這件事我記得很清楚，因為我配了曲，這是1965年的事。保羅是很易受控告的人，他是律法中很資深的人，最後他能挑戰。你們也是，或多或少也承受了，可能受了也不知道，以為受的很少。我寶貴那天發生的事，那些難處比較麻煩。所以不是環境，「無論是死、是生」，那天主要是這兩句──我沒有記錯，使我整個人扭轉。不是環境或難處，當然有些是特別難的。
詩歌：向萬有誇勝（神家詩歌第11冊176頁）
配經文、曲：余光昭
誰能使我們與基督的愛隔絕呢？
難道是患難、困苦，是逼迫、饑餓麼？
是赤身露體麼？是危險、刀劍麼？
靠著愛我們的主，一切得勝有餘！
主的愛比死更堅強，比火焰更加光熱，
洪水不能息滅，財寶不能與比，
哦！讚美讚美我主。
因為我深信無論是死是生，
是天使，是掌權的，是有能的，
是現在的事，是將來的事，
是高處，是低處的，是別的受造物，
都不能叫我們與神的愛隔絕，
這愛是在主裡的。
太寶貴，這份愛是在主基督耶穌裡，是最高、最高的愛。祂所做的，使我們享受神自己和祂最高、最高的愛。這份愛，惟有在祂裡面，我們才能享受得到。為這一切，我們感謝和禱告！
我們在真理上習練得通達，就會越來越釋放。我們要瞻仰主，看到祂，想到祂，不用理會任何攪擾我們的意念，因為理會也是多餘的，主已解決我們的罪，不用理會。無論有任何攪擾你的意念，是否犯罪，不要理會是什麼，主已完全赦免。我們要享受主，想到祂和仰望祂，已經是回到主面前，祂佷歡喜。我們一定要在意念上cut（切斷）所有的根，即魔鬼攪擾我們，插入我們心思的，他就沒有任何辦法，因為他用意念攪擾我們，一有意念攪擾我們，我們不要理會。我現在可以放心不去理會；魔鬼用控告，使你不放心不去理用。你越明白已無罪，為何不放心！
我們不用理會魔鬼，要一味Christ conscious（注意主），一味想到主，注意主和仰望主。詩篇第三十四篇很好：「凡仰望祂的，便有光榮；他們的臉必不蒙羞。」（詩三四5）影響到面容也不同了，是從心裡影響出來的。敞著臉，見主的榮耀。我們只看祂的榮耀就足夠了，就會變化，不用理會那些意念。所以，始終是要保守自己的心思。現在我們可以放心，以前未夠認識一次永遠贖罪祭，永遠完全等等，就不夠放心活出無後顧之憂。無論魔鬼怎樣攪擾，理會他是多餘的，不要想他給你的意念及攪擾，他想控告、攪擾你，反而要利用，一有什麼意念，不要理睬，什麼也不理會。就像在雅歌，「巡邏看守的人」，代表律法精神的，會打傷你。總之看他如同不存在，走開就可以了，他就無法攪擾你。他攪擾你，一定是用意念，我們要用敬拜去瞻仰主，即刻轉念，不要理會。以前你不夠認識真理，例如一次永遠贖罪祭、永遠完全等等，你不敢不去理會這些意念，你要去處理，看看怎樣弄得好一點，或辦手續，但主已處理好一切，你可以不用理用，可以放心，專注在主身上。從sin conscious（注意罪）扭轉過來，即對罪太敏感，時常想到罪，想到自己是否犯了罪，一有意念來到，就去想究竟自己剛才是怎樣的，剛才的意念是否有問題。不用理會，無論怎樣都沒有問題，就算真的犯了罪，已沒有問題，為什麼仍要理會？主已經完全赦免，赦免的目的，是為使你時常想到祂、享受和記念祂。主已完成完美的救恩，沒有什麼能攪擾你，無論什麼意念侵入，都去享受祂，坦然無懼回到主面前。你可以放心不理會那些意念。如果你不夠放心，你就會去處理，去處理剛才的事，想想有沒有犯罪。總之凡攪擾你的，不要去理會，你要放心，不去理會，要想到主自己，慢慢去扭轉你的習慣──心理習慣、意念習慣。例如習慣無論發生什麼，都去處理一下。現在越能體會已經完全無罪。若仍有罪，有一件事不可能發生，就是祂不可能永住我們裡面，不可能！一秒仍有罪，在那一秒主會即時離開，因不可能繼續住在我們心裡；與祂同坐天上這件事，不可能發生。
聖靈已揀選第一個福氣作見證，祂特別揀這一點，就是祂住在我們心裡，即是父、子、聖靈住在我們心裡。這是太強的證據，表示已沒有罪，因是永遠內住，即是永遠都沒有罪，任何時段也沒有罪，否則，在那一秒祂會離開──若真的有些沒有赦免，仍有些罪。所以最近我開眼，為什麼四點內，祂揀了第一和第四點作見證呢？第四點已經很清楚，不過要有第一點，幫助我們明白。魔鬼說到「不再記念」，可以說這是什麼意思，去攪擾你，但第一個說得很清楚，完全無可疑問。我們不可能仍有一秒有罪，根本已沒有罪的阻隔，祂已住在我們裡面。這是很強的證據。我最近看見為什麼在四個福氣裡，祂揀選了兩個，因為第四個是講出這種福氣（沒有罪）。第一個福氣使我們知道這福氣是完全的，是真的，聖靈作見證，因主一次永遠贖罪祭，祂使一次成聖人永遠完全。聖靈作見證，說出這兩點，真是永遠完全！在神面前，沒有罪辜，guilt，良心已洗淨。良心乾淨不是說你間中犯了罪而你不知道，而是在祂面前，罪已完全赦免，不再覺得在神面前有罪。現在我們不用再理會什麼，只是享受神，不斷享受神。若魔鬼攪擾你，你應該利用，提醒你快點回到神面前。你扭轉心理習慣和心思習慣，就會越來越釋放。有些要習練通達，有些繼續前進。你可能仍有些習慣影響你，你要用聖經逐步調教，進入真理，心意更新才能變化，包括你的心理習慣。我有太深遠的習慣，也會改變。然而改變需要時間，但不要緊，那些時間用來操練，提醒你神使萬事效力。魔鬼攪擾你，是提醒你不去理會他，學習不去理會他，想到主，享受主，要夠膽量不去理會，因為主已經說沒有罪了，既沒有罪，就不用理會。