我們看以賽亞書第六章：「當烏西雅王崩的那年，我見主坐在高高的寶座上。祂的衣裳垂下，遮滿聖殿。」（賽六1）主要我們享受祂這份愛，我們需要這份愛去走前面的路程，與及完成祂的心意。
約翰福音，主親自講到以賽亞看見祂的榮耀。主重視這件事。祂向以賽亞顯現是多久以前的事呢？但祂在地上時，曾說：「他看見我的榮耀。」（約十二41）所以以賽亞書第六章是主的顯現，「我見主坐在高高的寶座上」，很榮耀、很榮耀。真的太寶貴，主向以賽亞顯現，主當然必定記得。祂不單記得，主在地上的時候也說到這事。我相信以賽亞看見祂的榮耀時，是他一生一個特別難忘、珍貴的經歷，影響他一生很大、很大。
我所說到的人物，他們一個個都在很困難的環境裡，以賽亞說的，人們不聽，不過也有人會聽，好像希西家，單單影響希西家，已經很寶貴。要緊是他們看見神的榮耀，經歷主向他們顯現。我肉眼未能看見這些，但我初信時，祂向我的顯現，直到今天我仍然難忘，仍然在幫助我。那時候，可以說是有很多愛的顯現，我每天也感謝這件事，否則，我浪費了時間。我深深經歷祂和祂這份愛，我知道這是最寶貴的。我寶貴我初信時，祂已吸引、奪去我的心，否則很慘。如果在二十年後，祂才吸引我的心，會浪費多少時間在卑賤、無謂的事上！你不要以為自己年輕，無論年輕或年長，時間同樣寶貴，失去了就沒有，永遠不能找回失去的時間。要記得，主想向你顯現。約翰福音第十四章，主釘十字架前那晚，祂說若有人愛祂，就會遵守祂的話，祂也會向他顯現（約十四21）。所以你要聽祂的話，不聽祂的話太吃虧了，就是缺了祂的顯現，已失掉了世上最寶貴的經歷。沒有比祂向你顯現、吸引你心更寶貴的，即是深深經歷神。
你發現在舊約裡，一個個深深經歷神的，會被改變。你看雅各，只一晚與神有深深的經歷，就影響了他。主向他顯現，與他摔跤，多親切！神可以與他這樣「玩耍」！他面對面見到神向他顯現，那次經歷，比他看見天梯深。你看舊約的人，一個個深深經歷神，這些經歷，也是為著你的。主很想、很想你深深經歷祂，祂要得著你的心，以及你愛祂，祂知道你要經歷祂、享受祂的愛，你才能愛祂。祂在等候你，但你有自由，所以很寶貴是你把一生給主，願意聽祂的話。如果你有失敗，再一次起來就可以了。你這刻開始聽祂的話：主想我怎樣，我就怎樣。否則你會失去一生最寶貴的，與及你會有無數痛苦，產生無數問題。不要有偶像，你愛祂超過一切，否則你損失太大。如果有一樣事物，你愛它超過愛主，我問你，它是否那麼矜貴？是否很能夠幫助你呢？不可能！你不要說那些事物那麼小，如果你愛一個人多於愛主，那人是否真的那麼厲害呢？試想，連那個人也需要主，他如何能夠滿足你呢？我不是說不可以有愛人、結婚，但記得，你若想他滿足你，你就真的給他太大壓力了！沒有一個人可以滿足你，全世界人沒有一個可以滿足你！如果你說有其他事，試想那些是否真的那麼寶貴呢？想得清楚些，你將心給他，或者獻身於一些事上，那些是否那麼厲害的呢？你自己本身就很重要和矜貴，若你把自己給主，一點不算什麼，但如果你愛其他多於愛主，你就會失去最、最寶貴，無限寶貴的，就是主自己，與及經歷祂自己。你完全沒有了那種能夠使你榮耀、改變你一生、給你力量的，你根本什麼都沒有了，可以去默哀自己，默哀你現在這種情況，直到你再次聽主的話。
主對你說的話，對你最有益，令你最聰明。你整個一生的歷史告訴你，你不聽祂的話時，是否好呢？你是否快樂呢？會否影響你榮耀呢？是否浪費你的時間呢？最慘是不能取回失去了的時間。還會影響你的將來，會形成你一種思想模式，持續影響下去。你惟有回到神面前，才能有良性循環，否則只會一直有惡性循環。你不聽祂的話，就好像踩單車下斜坡，沒有剎車掣。每個人也可以為我剛才說的話作見證，包括所羅門王，他早已寫下了他的見證。日光之下，無論什麼事，可以說他盡一切去滿足自己。很寶貴有保羅，他看這些是糞土，他思念天上的事，那裡有主──最寶貴的，祂為你活著，等候著你。
他們一個個看見神的榮耀，被真相，即最大的現實吸引著。真的太寶貴，他們不單看見，更看見是為著他們的。他們看見這麼榮耀的一位，祂個人的愛，並向他們顯現。我相信主沒有忘記以賽亞看見時的那天，他的心境，他被改變，更加合神用。否則，以賽亞書應該不會有六十六章那麼多，那個經歷影響了他一生。我覺得很寶貴，是主在地上的時候說的：「他看見我的榮耀。」主沒有忘記那段經歷。經過了半個世紀，主仍記得：「余弟兄，你在那裡，你想過了很多次，我記得還很清楚，我珍貴那天奪去你的心。你如何晝夜親近我。」他（以賽亞）看見神的榮耀，祂的榮耀中最厲害是祂的愛。神還有其他方面的榮耀，因為他經過的難處是厲害的。認識祂的其他方面，不是這麼難。祂的能力方面，就算你不太認識，都知道是很厲害的，就是這個世界，已顯出祂的實力。關乎祂的愛方面，就真的要去認識。祂的能力方面，不是很難去認識；關乎祂的愛方面，特別難認識，因為有很多心理的阻礙與仇敵的控告，也有太多人的錯誤觀念，影響了我們。因為在地上，沒有很多人那麼珍貴你，相差得太遠，你從小到大已經習慣了，你遇到那些人，你的心思已經不斷被那些衝擊著，一般人的價值觀不斷在衝擊著你，模成你，你不自覺地以為就是這樣的了──你是一個普通人。
還有魔鬼，魔鬼控告你，專指控你過去的事，盡力貶低你，落井下石，他先引你犯罪，然後再刺你。所以經歷主的愛方面，特別多難處，你自己也知道自己有那麼多次失敗，或沒有聽主的話。所以真的很需要主的約，說到：「我不再記念你們的罪愆」（來八12）。聖經講到許多不同的描寫，來形容我們的罪是如何地赦免：東離西有多遠？根本無限！祂叫我們的過犯離我們也有多遠（詩一零三12）。還有比雪更白（詩五一7）、投於深海（彌七19），不單沒有厚雲，也沒有薄雲（賽四四22），你的罪如硃紅，也變為雪白（賽一18）……總之有各方面，很厲害！我們真的需要這些各種assurance（保證），各方面的表達，那麼多次數的表達。但因為有對頭，魔鬼畫夜控告弟兄，所以聖經說到祭司，說得那麼長、那麼多，又講到中保、十字架功效等，因為我們本身有太多罪，又失敗得多。但你要記得一件事，魔鬼說你那麼壞，你也覺得自己有很多問題，但你是否真的那麼壞呢？你信了主，是新造的人。說真的，只有一樣問題，就是你未夠享受主。你這枝子未在葡萄樹上，享受祂的供應、祂的愛、祂的能力、祂的汁水等各方面，實在主要是這個問題，但從這問題，令你各方面失敗，你好像有很多罪，很壞，實際上只有這個問題，就是信心的問題。
信，就是倚靠祂，因祂而活，奇珍禱告裡面也有：向祂活著，因祂而活，為祂活著。主釘十字架前一晚說：「我活著，你們也要活著。」（約十四19）祂活著不單為掌權，也是為你活著，而且在你裡面活著，特別是要供應你。魔鬼不想你看見是這個問題，你缺了親近、經歷主，他還要用很多東西來阻礙你，例如控告、製造陰影，各方面阻礙你，其實也是針對著這件事。主在釘十字架前那晚，說得很清楚：「我是葡萄樹，你們是枝子……因為離了我，你們就不能作什麼。」（約十五5）枝子離開了樹，即是享受不到供應，有些阻礙，因為不聽話──有些是聽話的，但因為有陰影，變成享受打了折扣。離開主就不能作什麼，真的。你犯了各種罪，那麼差，其實只有一個問題，枝子要回到葡萄樹上，這就是信心了。信心不單是信那些是真的，信心就是接受祂和享受祂，倚靠祂，好像一開水喉，就有水供應。倚靠祂的意思，就是享受到祂，這才是真的倚靠祂。其實就是這個問題，但這個問題會弄出無數問題。魔鬼不想你知道是這個問題，說是環境很惡劣，你太壞，你沒有希望，失敗了這麼多次。無論你失敗多少次，仍有希望，對嗎？你信主之前，一生也在失敗，但信主那天，如何呢？你認識聖經很少，但因為你信祂，不單知道，你也向祂禱告，接受祂為救主，祂就救你，一點不複雜。所以無論你遇到什麼事，你說：「主啊，救我！」祂更是信徒的救主，不單是你信主的那天，而是你用起初確實的信心，你延續它，以及使信心增強，你越經歷祂，信心越強。祂真的可以幫助你！不過有時候你反覆太多，你離了祂，一會兒後又再享受，之後又離開祂……當你重新起來時，你多些用長時間親近祂，享受祂多一點。你越多享受祂，你就越穩固，就會住在祂裡面，abide in Him。太寶貴，我們是在享受祂的時候勝利。