這句話，值得再提：Faith thinking is feeding（信心思想就是餵養）。我講出一些關於我們經歷主或者親近主的重要之事。在這裡我無法盡錄，只能選取一部分。信心很重要。讀聖經、唱詩歌、親近主，第一樣最重要的都是「信」。聖經是怎樣說的？我們因著信，就有說不出來、滿有榮光的大喜樂（彼前一8）；信祂，就永遠不渴（約六35）。我們信，就能夠有很大的享受，因為「信」就是擁抱、接受，不單信是真的，更是用「心」去信。你要享受，一定要有「心」才能享受得到。所以我們親近主，從頭到尾都是「心對心」，我們說話是發自心底。講少一點不要緊，但你每一句都是從心底發出。寧願慢一點，不要快到連自己的心都跟不上。一句話已很寶貴：「主啊，我愛祢！」這是從心發出。唱詩歌，一句從心唱出，這就是信心。讀聖經、唱詩歌，要相信那些是真的，這很重要。當然，你已相信那些是真的，但你要更注意祂的真實，這是有好處的。除非你與神已經很近，你還未親近祂，就已經與祂很是親近，已經活在祂面前，否則你就說：「阿爸，祢是真的！」而不是在乎你的感覺。
過去，古聖徒有不少書籍，提到所謂「心靈黑夜」，這是錯的。主說跟從祂的，就不在黑暗裡走（約八12）。為什麼他們會這樣？當中有其他的原因。但至少一點，證明他們當時不是靠「因信而活」。我天天都經歷祂。但那些古聖徒說有「心靈黑夜」，而且說這些經歷很重要，甚至說要經過這些，才能進入最榮耀的地步。你看保羅有沒有什麼「黑夜」？我也覺得Charles Finney（芬尼）沒有多少這類經歷。這是因為當時那些古聖徒，對真理認識不夠，對主認識不夠。彼得說：因為信祂，就有說不出來、滿有榮光的大喜樂（彼前一8）。你天天都這樣信的時候，你不能沒有喜樂。何來心靈黑夜，或者枯乾？
主說：「到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。」（約六35）既然如此，怎麼會有枯乾的經歷呢？枯乾，可能是因為他靠感覺，而沒有因著信，還有其他原因。或者他可能中了控告，不知如何消除陰影。如果你是正常的，不可能有這些情況，不可能沒有享受，我無法理解。
那些古聖徒說，覺得很枯乾，這些黑夜──沒辦法，無論怎樣做，都會有這樣的經歷。有沒有可能呢？譬如，我真的深信阿爸那麼愛我，主那麼愛我，你會完全沒有享受？這是不可能的事，除非信心被仇敵打倒。信很重要，魔鬼盡一切都是想搞擾你的信，他製造陰影，都是想打擊你的信心；控告你，也是想打擊你的信心，連試探背後，也是針對信心。試探就是說那些東西比聽神的話更好，這是不是就是不信？
我們當然相信聖經所講所有的內容，但在親近神的時候，有一點很特別的，你要注意。因為你是與父親近、與主親近，所以你要注意；雖然你相信聖經所有內容，但首先要信：祂是真的！阿爸是真的，主是真的。特別是祂「內住」，最深的內在。你相信這些話，例如約翰福音提到：聖靈永遠與我們同在（約十四16）。當聖靈與我們同在的時候，阿爸、主都同時最深住在我們裡面，你要注意這些真相。
古聖徒幾乎個個都在這點上弄錯了：差不多沒有誰講到「榮耀中的主」，反而只強調「注意裡面」，甚至「向裡面」禱告。這是錯的。主說我們禱告要怎樣？不是向著「在我裡面的父」，而是向著「天上的父」（太六9）。雖然阿爸的靈在我們裡面，但我們禱告不是向著裡面。我講過一個笑話：如果你向著「裡面的父」或「裡面的主」禱告，也就是向著你裡面禱告，這是不是很滑稽？這完全是錯的，但很多這類教導被捧得很高。很多基督徒，包括以前那些古聖徒，很多都是在羅馬教徒中間學習這些。像勞倫斯，他也沒有講到「榮耀中的主」。
追求真理很重要，主教導我們這些，我們禱告就是向著榮耀中的主。所以為什麼要舉手，如果是向裡面舉手，你就會變成（雙手插向心）。所以舊約聖經也是提到「舉手」，以及提到「舉目望天」。如果主向與祂同在的父禱告，主就不用舉目望天，所以「向裡面」一定是錯。司提反定晴望天，這是正常的，他是一個這麼愛神的人，所以他禱告是向著榮耀中的主、榮耀中的父。但我們也注意，在榮耀中的主，祂榮耀的身體在那裡，祂升天，但祂差聖靈來。只有一個無限的靈，所以聖靈來的時候，父和主也都來了。約翰福音第十四章，說到主不單要求父，差聖靈來永遠與我們同在（約十四16），以及在我們裡面，接著祂說：「我不撇下你們為孤兒，我必到你們這裡來。」（約十四18）「到你們這裡」，就是指到我們心裡。祂說：「到那日，你們就知道我在父裡面，你們在我裡面，我也在你們裡面。」（約十四20）「那日」就是聖靈降臨的那日。不單聖靈來了，主來了，父也來了。祂說：如果有人愛祂，祂與父到他那裡與他同住（約十四23）。
父方面，以弗所書第四章，提到父在眾人之內（弗四6）。我過去看很多屬靈書籍，但沒有一本解決這個問題。我年輕時，也有這問題，我試過他們的做法，我去看蓋恩夫人的書，她一味注意「向裡面邁進」，想到主住在裡面，甚至說：親近神要通過你自己的靈，再進到神那裡，因為祂在最心底。聖經沒有這樣的事，你讀聖經有沒有這些講法？「向心底邁進，向裡面禱告」？完全沒有！全是錯的！很嚴重！現在很多基督徒出的書，都多了這些講法，以及天主教式追求。我也試過，那時未夠認識。他們都有一顆要神的心，不過走錯了路。
但主救我脫離這些，主給我分辨力。但有時也不明白：祂在榮耀中，但祂又在我裡面？我這個人對真理很執著，我要解決那些疑問，主就教導我。實在沒有一本屬靈書，以及講到追求的，能弄通這方面和講清楚這方面。所以主託付我們帶來恢復，真的很需要弄清楚，不然很容易會走錯。他們變成了強調一定要「脫離外物」，脫離外面的東西，什麼都不想，只想著裡面。雖然這有一點好處，真的能讓你脫離情慾或其他東西，因你一直注意裡面，什麼都不注意。但我們今天活在世界中，神創造萬物，為了幫助我們更加認識祂。我們「向山舉目」（詩一二一1），這是有幫助的。但我們即使不是這樣，也可以與神很近，不需要這樣。我們是向榮耀中的主禱告，但我們同時知道祂最深與我們同在。
主釘十字架前那晚，講到這方面：父、子、聖靈都與我們一起。還有約翰福音第十五章，很寶貴，祂解釋了這個「內住」是怎樣的內住。不單是「在這裡」那麼簡單，而是一個「生機的聯合」。祂說：「我是葡萄樹，你們是枝子。」（約十五5）祂用這個比喻來解釋祂在我們裡面是怎樣的狀況。舊約也沒有那樣的看法，雖然舊約都有人有神的靈，譬如約瑟、但以理，還有其他的。主那晚的解釋最厲害、太寶貴，我們真應該心滿意足。祂與我們有一個最深的聯合，是一個有機的聯合，organic union，life union（生命的聯合）。當然從其他聖經可以知道這是愛的聯合，是最深愛的聯合。主解釋了這不單是「在這裡」那麼簡單，這是一種聯合。不是水在杯子裡，水和杯沒有聯合。這是一個「有供應」的聯合，供應我們能結出果子，變化我們。也就是說，我們享受到與祂聯合，像枝子能享受到那些汁漿。
保羅在歌羅西書和其他書信講得很清楚，他說到很多這方面，講到我們在主裡面，主在我們裡面。你看保羅的書信，他說這個「歷代隱藏的奧祕」，就是「基督在你們心裡成了有榮耀的盼望」（西一26-27）。我越來越明白這些話。主早就講了，祂對撒馬利亞婦人也講過，人若喝祂所賜的水（約四14），就是聖靈，聖靈同在的時候，父和子都同在，成為泉源，直湧到永生。我越來越明白並經歷這些話。我們一方面向榮耀中的主及向阿爸禱告，但同時我們要深深寶貴並體會到：父和主、聖靈同時與我們是最近、最近的，是今天全宇宙最深的同在。就算神在寶座上，也只不過是坐在寶座上，神不會與寶座聯合。但祂在我們心裡，不單是祂在那裡那麼簡單，而是有一種最深的聯合。全宇宙再沒有更深的聯合，也沒有更深愛的聯合，甚至是成為一靈那麼厲害，很寶貴！
我們要注意一件事，因為這影響我們享受祂、經歷祂和與祂同行很多方面。因為如果你感覺一個人很遠、很遠，始終差了一點，因為有distance（距離）。或者如果距離太遠，至少愛他都差了一點。但如果你體會到主二十四小時是與你這麼近、最近，你會愉快很多，因為你愛祂，祂又與你這麼近，你知道你一定可以經歷到祂，享受到祂，因為祂這麼近，不然，祂不在，你就享受不了。譬如媽媽在很遠的地方，如何拉著她的手呢？或者如果食物離你很遠，無論多美味，你如何享用得到呢？信是很重要的，你相信這件事是很影響你的。我用英文講，或許你會更易明白，能夠解決這個問題：我是 pray to the Lord in glory（向榮耀中的主祈禱）。To即是向著祂，但He is with me（祂與我同在）。我相信祂與我一起，實在祂是四面環繞我，好像大衛所說的。而且同時祂怎樣？祂是 in me（在我裡面），與我最近。所以 enjoy（享受）祂在我裡面，祂也環繞著我。但我是向著「榮耀中的主」禱告。不過有時很難用言語完全表達這件事。我是怎樣看主的呢？首先，祂無所不在，但祂特別在榮耀裡，同時祂又特別環繞我們。聖經說聖靈在我們身上（彼前四14），我又在祂裡面，等於祂包圍著我，祂在我身上有特別的同在。真的有這件事，所以為何我們需要聖靈「膏」我們。膏是在外面的，是聖靈臨在我們身上，所以有時會特別感受到神的同在。同時，聖靈又住在我們裡面。
我覺得很寶貴，祂就是這麼近，完全沒有 distance（距離）這回事，已經是近到最近。人無論怎樣都沒法子這麼近，怎樣坐在一起也沒法這麼近，相差很遠，即使夫妻也無法這麼近，完全是兩回事。這給我們很大安慰，很快樂：我們最愛的，與我們最近。而且你知道一定經歷到祂，絕對可以！因為知道祂與我們最近的目的，也是為了讓我們經歷到祂，以及祂經歷我們，這是令祂最快樂的。因為祂最愛我們，祂當然想與我們最近。所以你已經知道祂最愛你，並且是永遠的，祂永遠委身，祂將自己整個給了你，活生生的祂，與你最近。
同時你知道你的罪真的全沒有了，因為你知道祂說「成了」，就真的成了。如果還有一點罪，怎會這麼近？如果有罪就沒有辦法，因為罪使我們與神隔絕。所以真的沒有、完全沒有了，不用理會；一切罪的問題，不用理會。今天根本不是罪的問題，完全是我們「到不到主面前」的問題。這就是基督徒的問題：問題是你是否深信主自己的問題，以及到祂面前經歷祂作你生命、享受祂愛的問題，再不是罪的問題。所以為何認罪那麼麻煩，對我的殺傷這麼大呢？我一生的過去，不住的注意罪、注意罪，到現在還有些遺毒，影響我不夠注意主。因為一個人無法注意兩件事，你經常注意自己有沒有犯罪：還有沒有罪？有罪快點認罪。你越注意認罪，就越難專注祂，以及有時會產生陰影。因為太注意罪，你不是看祂的愛、看祂自己來影響你。所以，很寶貴祂說in me（在我裡面），with me（與我同在），但我是pray to Him（向祂禱告）。我向祂禱告時，祂在我裡面有回應。我求祂，祂就最近的與我一起。我叫主教導我，祂在我裡面，祂就把祂的Mind──Mind to mind（心思向著心思），有時不用出聲，就這樣Mind to mind（第一個Mind是大寫），或者Heart to heart（心向著心）（第一個Heart是大寫），祂就作工，Spirit to spirit（靈向著靈）（第一個靈是大寫），祂的靈在我的靈裡作工。我向榮耀中的祂求，祂就在我裡面。我活在整位主的面前，祂是榮耀中的主，但祂是整位的，不是分為三部分：在天上，又與我同在，又在我裡面。不過，祂是特別在榮耀中，但特別在我裡面顯出祂的同在，很寶貴，祂在我裡面顯出祂的同在，是全宇宙中最特別的，與我這麼近，又是如此的聯合，很寶貴。
我們要清楚這件事，我體會祂是很深的與我同在，這在每天中是重要的。如果你未夠，你需要每天先想想這事。阿爸與祂現在與我一起，你不用理會感覺，感覺不重要，重要的是fact（事實），信心就是根據事實，自然就會有幫助。另外，你一定要相信神是可以經歷的，不是抽象，不是縹緲的。我們只是習慣過肉眼看得見的生活，未見到就覺得未必是真的，有時親近祂，不太實在，或者很縹緲。我自己就經歷祂無數次，祂是真的，如果有比較，祂比一切還要真，毫無虛緲、抽象，反倒是最實際的。不過我們是有自由的。我們要相信，祂是可經歷的。