我們講到新耶路撒冷是真實的城，但同時我們接受準確的解釋，無論是靈意或其他意思。約翰福音第十四章1節，太寶貴主釘十字架前那晚所說、所做、所禱告的。主講到彼得三次不認祂，但祂接著說：「你們心裡不要憂愁；你們信神，也當信我。在我父的家裡有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去，我在哪裡，叫你們也在那裡。」（約十四1-3）很清楚，主說在父的家裡，我們現在當然知道，那就是新耶路撒冷，有許多住處；不是一些表號，而是一個家，有很多住處。既然說得很清楚是住處，就是住的地方。若是沒有，主就早已告訴他們。祂說：「我去原是為你們預備（很清楚說）地方去。」所以，祂是正在預備地方。祂再說：「我若去為你們預備了地方。」有些英文聖經將「住處」譯為mansions，不是劏房。
另外，這裡的「預備」，與「神為愛祂的人所預備的……」（林前二9）的「預備」是同一個字。「預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。」（啟二一2）的「預備」，應是同一個字，很清楚。有些人說這不是一座真的城，解釋到不堪入目！若地方不是真的地方，城又不是真的城，那麼聖經中到底哪些事物是真的？這麼直白的聖經，又有眾多其他聖經助證。我們看看希伯來書十一章：「亞伯拉罕因著信，蒙召的時候就遵命出去，往將來要得為業的地方去；出去的時候，還不知往哪裡去。他因著信，就在所應許之地作客，好像在異地居住帳棚，與那同蒙一個應許的以撒、雅各一樣。因為他等候那座有根基的城，就是神所經營所建造的。」（來十一8-10）這裡說得很清楚。我們再看：「這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的；卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的。說這樣話的人是表明自己要找一個家鄉。他們若想念所離開的家鄉，還有可以回去的機會。他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以神被稱為他們的神，並不以為恥，因為祂已經給他們預備了一座城。」（來十一13-16）他們是等候一座真的城，不是表號或寓意，若說他們是在等候一個表號或寓意，就很可笑了！神又怎會經營和建造一個表號或寓意呢？而且，他們承認自己在世上是客旅和寄居的，表明要找一個永久和更美的家鄉。他們從遠處望見，就歡喜迎接，真的有家鄉。他們離開從前的家鄉，去尋找家鄉，不是尋找一個表號；他們是羨慕更美的家鄉，不是更美的表號。而且說得很清楚，神被稱為他們的神，並不以為恥，因為祂已經給他們預備了一座城，實在太清楚！若這城不是真的，而是預備了一個表號，或是教會──但他們不是等候教會，他們不認識教會，教會在舊約根本是個奧祕，連先知也不知道，所以他們沒有理由是等候教會。他們根本不知道教會，一點也不知道。若他們弄錯了，相信神會糾正他們，對嗎？但很明顯，他們尋找一座城，不單沒有錯，神更稱許他們，甚至說神被稱為他們的神並不以為恥。神確實已經為他們預備了一座城，他們是羨慕一個更美的家鄉，絕對不是教會，因為他們對教會完全無知，不可能羨慕一些他們不知道的事。他們所離開的地方，是真的地方，所羨慕、所尋找的家鄉，也是真的，只不過是在天上。
這城是神所經營和建造的，也是更美的。很清楚，不可能是教會，也不是表號，他們是尋找真的地方，其他的說不通。希伯來書第十二章同樣清楚講出，天上的耶路撒冷不可能是教會，或者只是表號，因為當中有真實、重要、眾多的事。千萬天使的盛會，不可能是在教會中間或在一個表號裡，而被成全之義人的靈魂更不可能在教會裡面，完全說不通，也不可能在表號裡。聖經本身說得很清楚，只是人弄出來，因為他們覺得難以接受，覺得城不可能那麼大。其實，正是因為城那麼大，我們才能接受，若沒有這麼大，我們的空間可能連「劏房」都不如。證明確實是神的話。有些人覺得，不可能有那麼大的一顆珍珠來做門，不可能有一千多里高。可是，我們實在需要這麼大的地方，因為歷代有很多聖徒。
「我們在這裡本沒有常存的城（地上的城全都會過去），乃是尋求那將來的城。」（來十三14）我們不可以說前面的城是真的，後面的就不是真的。如果說城是教會，而「我們」是指得救的人，就變成教會尋求教會，實在可笑！所以確實有一個真的城。