「我認得一個在基督裡的人，他前十四年被提到第三層天上去；或在身內，我不知道；或在身外，我也不知道；只有神知道。我認得這人；或在身內，或在身外，我都不知道，只有神知道。他被提到樂園裡，聽見隱祕的言語，是人不可說的。」（林後十二2-4）
樂園在天上，天上的耶路撒冷可以說是樂園，是最厲害的花園城，比伊甸園更美。這裡說「聽見隱祕的言語」，若說是一個表號，而他被提到一個表號，就很奇怪。就算說是教會，也很奇怪。樂園根本是一個真的地方，現在已離世的信徒已與主上到樂園，就是新耶路撒冷。
「但那在上的耶路撒冷是自主的，他是我們的母。」（加四26）「在上的耶路撒冷」即天上的耶路撒冷。若說是教會，我就覺得很奇怪。「他是我們的母」是指那天上的耶路撒冷，是我們的母。若天上的耶路撒冷本身是教會，那麼教會是自己的母，實在說不通！希伯來書第十二章說，我們來到錫安山，那是永生神的城邑。若說那是教會，就等於說我們來到教會面前，就很奇怪，我們應是來到神面前，當然也不是來到表號面前。
啟示錄第二十一章所說的，全是真實的，我們先看看那些真實的：「坐寶座的說：『看哪，我將一切都更新了！』又說：『你要寫上；因這些話是可信的，是真實的。』」（啟二一5）
「我又看見一個新天新地；因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。」（啟二一1-2）
當然大家都相信新天新地是真實的。第2節：「我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。」這裡有「預備」兩個字。新天新地是真的，你不能說城不是真的，而是表號。城由神那裡從天而降，落到地上，若說是教會，將來就變成反而是地上的人有地方居住，我們和聖徒就只在地上飄來飄去！教會是全宇宙最榮耀、尊貴的，天使有地方住，人有住處，教會有復活身體，卻不知會怎樣！信主的人若睡了，卻不知會怎樣！天上竟什麼都沒有，沒有地方，新耶路撒冷不是一個真的城！
這座城極其美麗，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。結焝時，新娘必會將自己打扮得最漂亮，所以需要「如」字，因為新城真的很美麗；主為我們預備的地方，新耶路撒冷城是那麼美麗！若不是真，只是好像，也會用「如」字，但若說是一個寓意，如新婦妝飾整齊，就很可笑；竟說新耶路撒冷是一個表號，從天而降。我實在不明白，這裡的用詞都很清楚，若解釋為寓意或教會，沒有地方，就弄得很麻煩，亂七八糟。
若聖城新耶路撒冷是一個寓意，我就不明白為什麼以「聖」來形容。若以聖來形容，無論是人或事物，都是真實的。若說一個表號是聖的，就有點可笑。但若是真城，就可以形容為聖，好像舊約中的一些物件，是真實的。因此，這個真城正如會幕，是真的會幕，又如聖殿，是真的聖殿。會幕本身和當中的物件，都有意思；聖殿是真的殿，聖殿本身和當中的物件，都有意思。聖城新耶路撒冷是一座真的城，且有更厲害的意思。
第5節說得很清楚：「你要寫上；因這些話是可信的，是真實的。」這些都讓我們了解是真的事，雖然你們會覺得希奇，若只是寓意，不會用這些話；若是表號，也不需這樣說。
第二十二章，指示城是怎樣的，也指示了城內的情況。天使怎樣說呢？「天使又對我說：『這些話是真實可信的。』」（啟二二6）這裡再次這樣提到，剛才是坐寶座說的，這裡是天使說的。前後都這樣說，即剛才提到新耶路撒冷時已經這樣說，重複地說。若我們說它不是一座真的城，不是真實的，只不過是寓意，會很危險，而且寓意容易讓人任意解說。這是真實可信的，真是這麼幸福，這麼美麗，全是真的！