我們看詩篇九十篇第1節，摩西這篇禱告，開始的時候怎樣說呢？它當然是從「神」開始。這篇是「人生的詩」，若果你不認識神，你的人生可以寫上什麼呢？你又從何知道人的價值，人生是為了什麼呢？是神自己講明了我們的價值和意義，並祂與我們的關係。我們竟然是為着祂自己而被造的，真是太寶貴。
我們一起看第1節：「主啊，祢世世代代作我們的居所。」在祂那裡，我們才能找到安息，是世世代代的安息，如果不在祂那裡，是沒辦法的，無論是哪一個時代的人也得不到安息，好像漂流無家，沒有居所；欠缺了溫暖、供應、保護、溫情和親情；我們會感到孤單、失落。
「諸山未曾生出，地與世界祢未曾造成，從亙古到永遠，祢是神。」（詩九十2）他認識神的無限，他看到這一方面。「從亙古到永遠，祢是神」：雖然寫得很簡單，但祂是那位永恆者，是最榮耀的；祂沒有辦法不是最榮耀的，因為祂是自有的那位，從亙古就有，祂是亙古常在者。
我曾講過這方面的信息，從慢鏡來看你就知道，祂是自有的。祂有這種「質地」（質素）。我即管用人間的話這樣說：由於祂是可以自有的，如果祂覺得缺少智慧，祂就可以立即有最足夠的智慧；如果覺得缺少愛，祂可以立即有；覺得孤單的，也可以立即有……我覺得太奇妙！這位自有永有的是三而一的神，從沒有孤單過，很滿足，甚至湧流。你根本無法想像，甚至湧流到以無限來形容，很厲害。
如果祂不夠喜樂，祂可以很喜樂；如果祂所沒有的，可以隨時有。所以祂的智慧不能測度，是最有智慧。如果有哪些地方祂不在，祂也可以自有在那些地方，所以為何祂無所不在。全部都是從祂是永恆者而產生出來的。所以永恆者也必定是無限者，祂一定要得最厲害的。
「慢鏡」並不是指祂慢慢來，逐樣逐樣的有。你知道自有那一位真是厲害得無法形容了，也是最奇妙的，總之祂就是自有的。你不是自有的，你想到這，你會覺得很奇妙，但這是事實。
有聖經實在太寶貴，對嗎？祂表明了祂自己，祂會說話，祂也創造。而且（聖經中）所說的不會與創造的有衝突，是真科學，並不是假科學。有太多假冒的科學，例如進化論怎會是科學呢？說人是怎樣怎樣變出來的，是假的，一點也不科學，更完全不是什麼哲學。
我從前也在這瞎子堆裡，是祂開了我的眼睛，正如〈奇異恩典〉這首詩歌所說，我現在得看見。是那位永恆者，祂愛我，開了我的眼睛。祂厲害的光芒照亮了我的生命，不住開我的眼睛，祂是活生生的，我可以不斷經歷祂，甚至是每一天。
所以摩西完全投入神的心意裡，你看後面就知道了。他也與我們一樣，所以我們是行在正路上，只不過神在這時代的心意遠超當時。摩西願神的榮耀向子孫們顯明，神的榮耀如今也向我們顯明；過往是如此，最近就更厲害了。祂真是有榮耀，並顯明在我們心裡，你從前是不知道的，你現在可以看見。
我盼望你也找到安身之處。阿爸、主、聖靈就是你的居所，你的安息，教會就是祂永遠的安息之所。
我們再看大衛，我相信大家也感受這重要性。有些事神應許了大衛，而尚未成就，但前面會成就（到主回來的時候）。
我們看詩篇一零三篇。這是與神特別近和合神心意的人，他很重視當時神的心意──聖殿，很想建殿。雖然神要的是他兒子去建造，他好像沒有分；但是實際上我感覺他最有分。他所擺上的，他預備的圖樣、各樣安排，甚至那些與心靈有關的，他也安排了。他的獻上很厲害。
我覺得有一首詩很寶貴，詩篇三十篇，你要留意那些附註的小字，說「大衛在獻殿的時候，作這詩歌」。那殿並不是他建造的，而是所羅門建成而獻上的。但你看這附註是否很特別呢？那裡說「大衛在獻殿的時候，作這詩歌」。你看多寶貴！有這句話在聖經中。雖然是所羅門去完成建造，我不是要去解這節聖經，而是我希望大家感受到神真的很有情。
神看見大衛的心的渴想，並付出這麼厲害，他還去尋找約櫃……所以我覺得（由他寫獻殿詩）很合適。神全知道。雖然他曾經有大失敗，但他最後能在這樣重要的事情上，被神大大使用，才有這首詩。還有他所做的其他事情，佔了聖經很多篇幅；即使啟示錄也提到「大衛的根」。還有，神與他立的約仍未完全成就，要等主回來才會完全成就。所以，大衛一個很關鍵性的人物，而且明說他是「合神心意的人」。
而他特別認識永恆者，以及永恆者與他的關係、對他的愛，甚至是對他的憐愛。我們看詩篇一零三篇。今天你要完全看明白這些事情。你是主第一的愛，直到永遠，也是到終極，是祂的至愛。永恆者，在永恆有祂的時候，可以說，祂的心已屬於你。你也是最深出於永恆者，雖然那時還沒有你，但是你已在祂的心念裡，在祂心思裡。所以有一首詩歌這樣說：「我們是最深出於神」，而且是神最美麗的愛夢，是阿爸為祂的愛子而有這個很美麗的愛夢，為祂的愛子擺設娶親的筵席，將我們永遠賜給祂的愛子。
主永遠也不會忘記這件事！從亙古，直到祂釘十字架之前的晚上，祂竟然說了七次我們是阿爸賜給祂的人。你想想，是多麼寶貴！祂說：「創立世界以前，祢已經愛我了。」一直預備到將來，在永恆我見祂的榮耀，並永遠與祂一起；祂在哪裡，我們也要與祂在一起，是永遠最寶貴的與祂相伴。當然，主一定最認識永恆者，因祂自己也是永恆者。
我想到我們是那位無限者賜給無限者無限愛的禮物，但也使我想到那位無限者──耶和華──將我們眾人的罪歸在這位無限者的身上，就是主的身上，太震撼！成就父為祂愛子而有的美夢，為祂預備一個直到永遠最相配的佳偶。正如地上的爸爸都想兒子有最好的新婦。父為祂的愛子擺娶親的筵席，揀選了你。
主心裡一直沒有忘記這件事。「沒有忘記」不是指有什麼次序，你不要誤會我的意思。根本父知道主的「心水」（愛好），祂們很是一的，一路直到主為我們降生的整個路程，並祂為我們降生之前，我們是最深在祂的心中。直到祂釘十字架前的晚上，祂親說出口來，這樣厲害的事情說了七次。說了七次，足夠了嗎？「七」是完全的數字。你看祂多重視這件事，多重視你呢？祂說父賜給我的人，祂多珍貴父為祂而有的愛夢呢？多珍貴我們是祂的至愛呢？是父所配合的，我即管用人的話來說，當然永遠不會分開。
詩篇一零三篇17節：「但耶和華的慈愛歸於敬畏祂的人，從亙古到永遠；祂的公義也歸於子子孫孫。」連我們怎樣生活，也會一直影響下去；我們是怎樣，會影響下一代。但我是想說「從亙古到永遠」。夠清楚嗎？從亙古到永遠祂是神，但是祂的愛歸給我們是從亙古直到永遠。你說這份愛是從什麼時候開始呢？
另一節聖經你可能沒有那麼熟悉，也是大衛的詩。我們看詩篇二十五篇6節：「耶和華啊，求祢記念祢的憐憫和慈愛，因為這是亙古以來所常有的。」寶貴嗎？這裡還包括了憐憫，前面一節講到慈愛，這裡有憐憫和慈愛。這是亙古以來所常有的。
請問這個憐愛的對象是誰呢？從亙古以來一直有的，神的憐愛──不單有愛，還有憐憫。我問你，會不會是神憐憫祂的愛子呢？這憐憫對象是祂的愛子嗎？祂的愛子不需要憐憫。需要憐憫的，是因對方有軟弱或者有罪，或是有很多難處。這對象是誰呢？就是你和我，而且這是從亙古一直常有的，沒有停止過，所向的對象是誰呢？實在已經講得太清楚，就是我們有罪，有很大需要，有各方面的軟弱。很寶貴，祂是憐憫的，所以當我們有需要，我們有各種失敗軟弱，祂是有憐憫的神。