我們看約伯記第一章，第6節：「有一天，神的眾子（神的眾子是指天使，他們都是神的創造）來侍立在耶和華面前，撒但也來在其中。耶和華問撒但說：『你從哪裡來？』撒但回答說：『我從地上走來走去，往返而來。』耶和華問撒但說：『你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全正直，敬畏神，遠離惡事。』撒但回答耶和華說：『約伯敬畏神，豈是無故呢？』」（伯一6-9）他就是在控告。
我們再看第二章：「又有一天，神的眾子來侍立在耶和華面前，撒但也來在其中。耶和華問撒但說：『你從哪裡來？』撒但回答說：『我從地上走來走去，往返而來。』耶和華問撒但說：『你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全正直，敬畏神，遠離惡事。你雖激動我攻擊他，無故地毀滅他，他仍然持守他的純正。』撒但回答耶和華說：『人以皮代皮，情願捨去一切所有的，保全性命。祢且伸手傷他的骨頭和他的肉，他必當面棄掉祢。』耶和華對撒但說：『他在你手中，只要存留他的性命。』」（伯二1-6）
你看見真的很寶貴，神將天上發生的事告訴我們，這些是真事，不是比喻。
「有一天」：可能還有第三天，我們不知道；有多少天我們不知道。
我們再看一些聖經，講到天上發生的一些事，你可以自己去看上下文，關於亞哈王的情況，那裡有些假先知，但也有一位真先知。歷代志下第十八章18節：「米該雅說：『你們要聽耶和華的話。我看見耶和華坐在寶座上，天上的萬軍侍立在祂左右。耶和華說：「誰去引誘以色列王亞哈上基列的拉末去陣亡呢？」這個就這樣說，那個就那樣說。隨後，有一個神靈出來，站在耶和華面前說：「我去引誘他。」耶和華問他說：「你用何法呢？」他說：「我去，要在他眾先知口中作謊言的靈（即是假先知）。」耶和華說：「這樣，你必能引誘他，你去如此行吧！」現在耶和華使謊言的靈入了你這些先知的口，並且耶和華已經命定降禍與你。』基拿拿的兒子西底家前來打米該雅的臉，說：「耶和華的靈從哪裡離開我與你說話呢？」（代下十八18-23）
米該雅面對假先知，他是個很忠心的先知。他又看見神坐在寶座上，天上的萬軍，就是天使，侍立在祂左右。有一個神靈，這當然不是好的天使，因為他去引誘人，作謊言的靈，但神也利用他。撒但是神的對頭，神卻讓他在其他天使，更要在眾子面前說話，一般來說，這些是好的天使。我覺得很好，神要除滅魔鬼太容易，但神容許他說話。神真的很公義、公平，你可以講，可以辯論，可以反駁。祂讓其他天使聽見，不會說：你過來向我說，如果我有問題，只有我知道，你不要向其他人說。而是天使也在，你可以說。
魔鬼當然憎恨我們，因為我們不單代替了他的位置，而且我們是更厲害，況且我們以前是他的手下，現在反過來，我們站在神那邊，已經開了眼，看見真相，從黑暗進入奇妙光明。我們看見的是奇妙的光明，看見的東西太厲害！神開恩給我們，那些是很寶貴的東西，是祂湧流恩愛給我們的。魔鬼很憎恨我們，加上我們越快完成神的心意，他就越快丟進無底坑，這與他的命運也有關係。但最終他還是想攻擊神，當然他也攻擊我們；他攻擊我們，間接是同時攻擊神，看以賽亞書就知道，最終他想與至高者同等，想坐上寶座，得著敬拜。所以現在那些假的、異教的，根本背後是仇敵，人拜得越多，就越容易被鬼附，他們與鬼太近，鬼也與他們近，所以從這知道那些是假的。我們奉主名趕鬼，你就知道我們信的是真的，他們信的是假的。有誰可以趕走我們和聖靈呢？從來有誰在趕我們？單從這件事你們就知道，全世界有誰見到基督徒，就像趕鬼那樣趕呢？你們沒有聽過！只有我們趕他們。聖經講了多次，不單主耶穌和保羅趕鬼，我們整個教會歷史中，趕鬼的次數多得很，我自己也有不少。
我覺得神容讓他存在，而且他有相當厲害，我覺得才顯出神的榮耀和智慧。我覺得挺好的，有這麼厲害的控告者，神存留他，讓他講，讓他攻擊──間接就是攻擊神，攻擊約伯就是攻擊神。他說神愛約伯是無故的嗎？那麼好？是有自私的動機。神待他好，即是說神不是那麼好，或者祂有很多東西可以收買人心。他背後是什麼意思？他講了很多話，其他天使都會聽見，好的天使也聽得見。神讓他在，眾子也在，沒有隔開他們，不讓他們聽見。如果神封閉他，很容易；神封閉任何人，不影響人，絕對可以，太容易了。但神讓他講，而且讓他在使者面前說，他們可以聽。我覺得很好。實際上，神利用這些幫助其他天使，你可以看見我們這位神是很好。
啟示錄第十九章，講到騎白馬的那位降臨，祂回來提接教會，祂爭戰是公義的。神從頭開始是公義，從亙古一直到永恆都是公義，公義和公平是祂寶座的根基。我覺得很好！你可以看見，不單魔鬼，其他神靈也在，神准許，也利用他，多好！因為亞哈太敗壞，神很真誠，詩篇說祂預備了殺人的器械（詩七13）。有些人害人太厲害，神可以使他們生病，做不了那麼多惡事，或者早死，各方面神都控制著。神給人自由，但如果他用自由太過，害人太厲害，祂可以制住，給予限制。魔鬼可以做些事，但你發現，神說範圍就是那麼多，他不能越過。所以你看見哪一位是神。如果攻擊到神，神的寶座就倒下，神就有問題。只要控告是合理的，可以說神不能越過，因為神是公義的。神是全能，但不能做不公義的事。
過往歷史上，有些所謂神學的說法，神有主權，祂做什麼都可以。甚至譬如揀選，有些甚至說祂揀選人滅亡。他們講錯了什麼是揀選，又弄出原罪來。他們覺得神有主權，做什麼都可以。他們講錯了！祂有主權，做什麼都可以，但祂不會做不義的事。所以原罪那些一定是錯，不合理，完全不公義。如果揀選了你，你本來不相信，祂都可以令你相信，或是「有效的呼召」，其他的就任由你滅亡，這些簡直是謬論，絕對要打倒。這些在教會歷史上影響到今天，就是那些原罪等等，根據原罪的根基搞上去。這些根本就是使人誤解神，若是這樣，神就是不公義的，對愛也有損。人若沒有自由，人就不是人。你有罪性，不犯罪不行，你生下來，有什麼自由？又要負責，很不公義。怎樣解釋都不公義，不可能是對的，而且違背聖經，違背很多明文聖經。
真的很寶貴，我們這位神是光，也是愛。祂的愛與公義不會有矛盾，祂所有屬性都不會有矛盾，是完美的配合在一起。好像天虹有各種顏色，卻是一種光。神是光，祂有各種榮耀，各種屬性，但完全和諧。祂不會因為愛，就溺愛到好像不公義。所以是很厲害的。聖經講到一些人，在某些方面強一些，例如約伯特別忍耐，亞伯拉罕有信心。但主呢？要講祂在哪方面較強，會比較難，因為祂樣樣都強，祂是完美的。祂那麼強，但有一項是包含所有的，就是祂的愛，有愛自然有其他美德，例如有愛自然不會說謊，是信實的；哥林多前書第十三章說到，有愛就有各種美德。