聖經中,祂的恩典用各種方面來表達,因為太厲害!祂的愛要有很多方面來表達;盼望亦用其他的來表達:榮耀的盼望、可誇的盼望、活的盼望、美好的盼望、何等的指望……太豐富!盼望太重要,特別是現在的基督徒,對盼望的認識特別少,講到信心和愛有很多,但盼望方面特別少,差很遠,損失很大!亦不夠明白關於盼望的事。
感謝主,祂向我講很多這方面的事,實在太重要!重要到我簡直覺得,不能沒有盼望而有生存的心。我覺得如果一個人失去盼望,事實上他的心已經死了,可以說這人已經放棄,並且投降。沒有盼望,沒精打采,如何過日子?有多少動力?可能會自暴自棄。盼望太重要!神是賜盼望的神。
聖靈會作工,我們因著聖靈的能力,大有盼望;你不單有盼望,而是大有盼望,有些譯作「湧流盼望」。主住在我們裡面,成了有榮耀的盼望。提摩太書說:基督就是我們的盼望(提前一1)。所以,阿爸是賜盼望的神;基督是我們的盼望;聖靈來了,祂要使你湧流盼望。
聖經使你生出盼望,是一本盼望的書,很厲害!講了很多應許,亦有很多預言。應許的部分,有今生和永恆的,完全負責我們的今生和永恆,祂知道我們心的需要,因為如果沒有這些應許,我們沒有把握,亦不曉得去支取。祂所講的應許很寶貴,是祂愛的承諾,祂說了,祂會back up,祂一定不會說謊,祂是無謊言的神,祂是那位真實的,主是誠信真實(啟十九11),聖經說得很清楚。一切應許在祂裡面都是是的、確實的。是真的,我已經經歷祂的話許多年,只有更愛祂,感受祂不說謊話,信心只會越來越強,即使遇到很大風波,漸漸地你會不當一回事。
雖然講到盼望,卻從裡面看見神的愛,就因為祂太愛我們,所以祂已經為我們的今生和永恆,嘩!設計鋪排得最厲害!所以我們的今生和永恆充滿盼望,祂愛我們到一個地步,祂要管理一切,使萬事效力。祂照顧我們,十分驚人!祂的愛那麼厲害!祂用祂的全知,祂知道各種事,祂亦用祂的全智,祂知道事情的連鎖關係。祂知道我們的軟弱,或者我們所要承受的,祂都知道。祂使萬事互相效力,使愛祂的人得益處,而且祂想你得著最大益處;最大的益處當然是似祂,使你的信心、盼望和愛都似主,這是最大益處。當然還有其他益處,除了這最大益處,同時,祂會在物質上幫助你,在各方面開路。
祂亦為教會掌管一切,真的!祂為教會作萬有之首,祂會「通水」(提示),讓你好好地利用一切事,看見機會,以及主透過這些要你做什麼,讓那些人怎樣得救、得幫助,以及祂的心意如何完成。祂是活生生的,在我個人身上以及教會中,亦在世界中,祂掌管著,祂在人的國中掌權,祂用祂的心意來掌權,使你這人,像老人之詩──詩篇第七十一篇的詩人,常常盼望。你年紀越大,會越喜歡這首詩。
試想一件事,我們跟隨主是不是最好?在全宇宙,最後我們必定笑,你看現在全世界有多少人?他們現在正在笑的,終於會哭。聖經說,萬族都要因祂哀哭(啟一7),但我們因祂誇耀,因祂喜樂。啟示錄的預言即將來到,不單有那麼嚴重的瘟疫,並且聖經說,眾目都要看見祂,刺祂的人都要看見祂,萬族都要因祂哀哭(啟一7)。主已經恩待得太厲害,祂來,是要審判。神是公義的,那些人太惡,將來一定報應得最完全。然而,聖經說,就算在地上都有判斷的神(大約意思)。神是公義的,祂不一定使每一件罪惡,在地上立即得報應,但祂在地上已經顯出祂的公義。人要敬畏神,不要輕慢神。當然將來更加、必定,每個人都會得到完全公義的報應。聖經說祂就是這樣的神,祂會申冤和報應,因為祂是公義的。
太寶貴,我們不單最後會笑,我們亦能笑到最終,患難中都歡歡喜喜。羅馬書第五章,第一點就是我們歡歡喜喜盼望神的榮耀(羅五2),所以永恆可誇的盼望,影響我們今生可以歡歡喜喜。那永恆可誇的盼望,影響今日,使我們今生更有意義。就算不談今生的應許,單單講永恆的事,已經影響今生。保羅說,如果人不復活,大家吃吃喝喝,因沒有意義,不如所謂:「今朝有酒,今朝醉。」因為沒有意義,所以盡量享樂。
但保羅不同,因他看見神的心意和神愛的祕密、奧祕及神對他的託付等等,他願意忍受這種苦,為主、為神的心意,他受苦相當厲害。但他說這是至暫至輕的苦楚,為要成就極重無比永遠的榮耀。那些苦不是白受的,一方面對人有幫助,並且將來會十分榮耀,很值得,甚至主說:一杯涼水給小子,不能不得賞賜。這賞賜不是一杯涼水那麼簡單。
「至暫至輕」:雖然保羅受苦很厲害,對比下感覺好像很輕,卻成就極重無比、永遠的榮耀。所以,弟兄姊妹,我們有榮耀可誇的盼望,使我們今生變得很有意義。加上不單主回來,有榮耀可誇的盼望,還有聖經一直說下去的,直到永世的。神用永恆來演繹,太榮耀!我們今生很有意義!所以除了有榮耀可誇主回來的盼望,加上還有今生許多應許。本來榮耀的盼望,已經使我們今生有意義,加上祂很具體,按照我們今生的需要,給我們今生的應許,是不是太寶貴、完美?使我們今生充滿盼望,一直到永恆都充滿盼望。