「摩西生下來，他的父母見他是個俊美的孩子（這影響他們），就因著信，把他藏了三個月，並不怕王命（摩西對兩件事很清楚，即對未見的事與盼望的事很清楚）。摩西因著信，長大了就不肯稱為法老女兒之子。他寧可（他情願這樣揀選）和神的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂。」（來十一23-25）
我們如何勝過罪中之樂？世上基督徒的問題是罪中之樂，魔鬼用罪中之樂引誘人，例如引誘夏娃說吃下果子，會與神一樣，有智慧等等，很划算！現在很多引誘人的，都用罪中之樂，眼目的情慾、肉體的情慾和今生的驕傲，現今世人臥在魔鬼手下，在罪惡中打滾。如何勝過呢？摩西在法老的王宮，面對很多引誘，他又有地位，但為什麼他會這樣抉擇：寧可和神的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂呢？聖經說「暫時」，因他有信心和盼望。
現在，我們如何勝過不好的事呢？我也一樣，怎樣勝過呢？唯有看見主的寶貴，覺得這會影響你與主的關係，使你失去享受主，你就不會去做。保羅看萬事為糞土，因為萬事影響他在經歷上認識主。他是在經歷上認識主、享受主，這樣來認識祂。我也是這樣，如果每天沒有享受到，心不會快樂，會感到空虛、不滿足、無力，整個人沒法做什麼。
如果魔鬼引誘我犯罪，我聽從他，或者不好的意念來，我不盡快丟棄，就影響我享受主。我不願意，我說：「主啊，救我！」我情願不要那些，我要主、享受主。你也一樣，當你有更寶貴的事，你會去揀選，就能將那些當作糞土，這樣來勝過。摩西是這樣勝過，你也是。
我們講信心和盼望，不是靠自己，而是說「主啊，救我！」你揀選祂，因為祂能真正使你快樂。詩篇第四十三篇，詩人說神是他最喜樂的神（詩四三4）。我絕對「阿們」，是我的見證，沒有比神更能使你喜樂，在祂之外，簡直沒有真的喜樂，不可能有！最多是愉快一下，好像所羅門的經歷，是罪中之樂，然而，卻有很多苦在其中，而且是墮落的。因主喜樂，你這人會提升，更聖潔，心靈等各方面更好。你選什麼？摩西揀選了。他甚至怎樣呢？
「他看為基督受的凌辱比埃及的財物更寶貴（為什麼他的價值觀會這樣？即為主受的凌辱或被人凌辱，他反而看為比埃及的財物更寶貴；埃及的財物相當厲害，他卻認為這些更寶貴，因為他有所看見），因他想望所要得的賞賜。」（來十一26）
這就是盼望，是將來的事，那時代，他已經如此，現今主快回來，你我很快就要在基督台前領獎。他對將來的事，未見的事看得很清楚，影響他在地上的生活，他這樣來勝過，勝過被人凌辱，不計代價受苦，不享受罪中之樂，又被人逼迫，但他情願這樣選擇，因為他知道不會徒然，將來的回報很大，甚至現在已經有回報，心靈方面的回報已很厲害！摩西在那時代與神很近，他因神快樂，他說得很清楚，當他即將走完人生路，他仍要這件事，他說：「求祢使我們早早飽得祢的慈愛，好叫我們一生一世歡呼喜樂。」（詩九十14）他要經歷神的愛，假使他要享受罪中之樂，就不能經歷神的愛。當他經歷神的愛，便歡呼喜樂。如果他貪圖罪中之樂，便會失去經歷主之樂、享受主之樂，及一切美善事之樂，或將來榮耀、各種盼望之樂。你揀選什麼？
罪中之樂不是真喜樂，很表面，還會敗壞你。如果你明智，亦會像他那樣選。這就是用信心勝過世界，約翰壹書說：「勝了世界的，就是我們的信心。」（約壹五4）你的信心向著主，經歷主，看見主要給你太榮耀的事，譬如完成主的託付，你的人生是不是太榮耀，很有價值呢？你帶人信主，嘩！那人在永世裡永遠那麼榮耀，或你幫助弟兄姊妹，他們又幫助其他人。價值觀影響你，你將人生投資在哪裡？你的心給誰？
這些人看見盼望，全部都因著盼望。盼望影響一個人勝過罪惡，正如約翰壹書說：「凡向祂有這指望的（就是祂要回來，使我們身體似祂，見到祂的真體），就潔淨自己。」（約壹三3）我們不會玷污自己，被各種事引誘，會放下那些事，是這樣潔淨自己，不是一味說不好、不要。你要看見更好的，就是主自己，及祂的託付、心意，祂對你的愛等一切，這樣才能勝過那些事。很寶貴，這流一開始就講到神永恆的計劃，以及神的愛等等，使你不致貪戀地上的事。我就是這樣的人，我相信祂也使這流很多弟兄姊妹覺得主寶貴，想親近祂。摩西是模範，他表達出兩件事，一樣是盼望的生活，另一樣，是對未見的事有盼望。
「他因著信，就離開埃及，不怕王怒；因為他恆心忍耐，如同看見那不能看見的主（這是未見的事，他的眼看不到，即未見，但他好像看見一樣。所以他兩邊都有──無論是盼望方面，或者對未見的事，好像見到一樣那麼實際，所以在那世代，有榮耀的摩西產生）。他因著信，就守逾越節……」（來十一27-28）
他知道不守逾越節會有後果，守著就安全。這些人是被眼不見的事影響，正如保羅也被這些影響，他顧念未見的。未見的包括什麼呢？盼望的事，即前面的事，今生未見，明天我也看不見，但我相信明天祂絕對會照顧我，主曾跟我說過：「I love you. I care for you.」祂會照顧我每一天，我不會孤單。我知道他會回來，接我到榮耀裡。所以，我們這人就能安息，有靈魂的錨，這指望就是我們靈魂的錨，心很穩定，不會被周圍的風雨打，飄搖不定，而是喜樂、安息，而且祂使萬事效力。
我稍微提一提後面：你看見他們存有盼望，譬如基甸，我說過，三百人與那麼多人爭戰，但他相信前面會有經歷，戰事中，祂會幫助，還未爭戰，未曾經歷，這都是今生的經歷。巴拉亦是，他們全部以少敵眾，兵器也差很遠。基甸有多少把刀？然而，他們疲乏仍追趕，被追趕的比他們人數還多。還有，參孫很孤單，他只拿著驢腮骨。他是有信心的人，不要輕看他，聖經特別記載他。還有耶弗因自己的背景，有自卑感，或自我形象低落，但因著信，充滿盼望，完全不同，他的故事很感人！
「大衛、撒母耳，和眾先知的事」（來十一32）：這些都是今生的經歷。「他們因著信，制伏敵國（也是今生經歷），行了公義（亦是今生行出來），得了應許（有些是地上的應許），堵了獅子的口。」（來十一33a）都是今生的事。這些說的全部都是今生的事，直到「打退外邦的全軍」（來十一34）。他們雖有軟弱，都變為剛強，是今生的事。所以盼望的事包括今生，包含盼望。這裡有很多應許，日子如何，力量也如何等等，他們都經歷這些。神叫他們去，他們就勇敢地去，因為知道神與他們同在。
再看下去，都與今生有關。他們看似受很多苦，但他們有盼望：「有婦人得自己的死人復活。又有人忍受嚴刑，不肯苟且得釋放，為要得著更美的復活。」（來十一35）這是將來的事，他們知道這樣受苦，將來的復活是更美，將來更榮耀。今日受苦，每一件苦都使將來更榮耀，賞賜更大，覺得很划算，情願去受。而且不是很痛苦地受，而是有盼望、有喜樂。那些人雖然還未得將來的事，但他們在今生，心靈已經得著不少，整群人的心靈經歷神，他們享受看不見的神。雖然肉眼看不見，他們卻一個個經歷神。
我們不是對將來的事沒有把握，你的心靈就是一個很厲害見證的把握，天天都經歷祂，祂現在就幫助你，祂是真的。將來的事一定是真的，主為你死都願意；祂為你衝過一切，解決罪。祂那麼信實，你今生都經歷祂的信實和真實，祂還會騙你嗎？我說笑，祂為什麼欺騙你？有什麼價值？聖經寫得詳盡，若欺騙你，都要花精神和時間，神要想、要寫那麼多給你，但全都是欺騙你的，欺騙你都要想得那麼透徹，真是笑話！然而，全部是真！他們得著「更美的復活」，是將來的事。