以弗所書,大家都讀過,事實上,那裡幾乎從頭到尾,都講到父的愛,甚至講到是在創立世界以前。第一至三章,講到教會在神心中,可以說從創立世界以前,從永遠到永遠,那個最最寶貴愛的計劃,是父、子、聖靈的愛夢。這個時代是教會時代,是有人以來,與父的關係是最深、最深的;父、子、聖靈住在我們心中,是以前所有人都沒有的,連亞當都沒有;以及那份更深的關係,與主最深的關係,也與聖靈有最深的關係。太寶貴活在這時代,而且,我們有分參與一起完成最寶貴的。
以弗所書很厲害提到父,不單單是基督與教會。第五章講到基督與教會,神造人有良人與佳偶,表明基督和教會。主是我們的良人,我們是祂的至愛,與祂最相配,重生太寶貴。人按照神的形象創造,已經看見祂想要我們與祂最近和最相似,但還重生,超越未犯罪的亞當,他只是按神的形象造。事實上,你按著神的形象造,是為著有潛質,可以重生。總之,這時代太寶貴,教會太寶貴。
(以弗所書)裡有很多關於父的內容。你看第一章,從頭到尾差不多都關於父。有時講到「神」,有時是指三而一的神,但你發現保羅的書信,很多講到「神」時,事實上,都特別講到父。如果你注意這件事,你會更體會父對你的愛。譬如第一章,當然第2節已經說了:「願恩惠、平安從神我們的父和主耶穌基督歸與你們(是從神我們的父。這章聖經太寶貴,我告訴你,你特別注意父方面,你的感受已經不同,第3節)!願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神(這裡講得很清楚)!祂在基督裡(這裡的祂,就是父)曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣。」(弗一2-3)
如果你注意這些,你會不同。「父在基督裡曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣」:這樣讀,你會體會到原來是阿爸,賜給我們天上各樣的屬靈福氣。有時看到「祂」字,你沒那麼著重是父藉著主賜給你。阿爸很要將天上各樣的屬靈福氣賜給你,無論是在父那裡有滿足的喜樂,或各種屬靈的福氣,祂要你的心靈很豐盛。你能夠享受,你都會不同。你特別注意是父給你,否則有時你覺得又是父、又是子,你就體會得不夠。我不是說主不重要,聖經講得很厲害!但我想要你更體會父方面。
「就如神從創立世界以前,在基督裡揀選了我們,使我們在祂面前(又是在父面前)成為聖潔,無有瑕疵。」(弗一4)這裡的「祂」指父,如果你將「父」字寫在旁邊,你這樣讀,會有不同:「父從創立世界以前,在基督裡揀選了我們,使我們在父的面前成為聖潔,無有瑕疵。」
「又因愛我們(講到父愛我們),就按著自己的意旨所喜悅的,預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分(父很要我們得兒子的名分),使祂(就是父)榮耀的恩典得著稱讚;這恩典是祂(也講到父)在愛子裡所賜給我們的(這恩典)。我們藉這愛子的血得蒙救贖,過犯得以赦免,乃是照祂豐富的恩典(這就是父豐富的恩典,我們要看見父榮耀的恩典,豐富的恩典。你一件件思想,就更加體會父對你的恩愛,祂真的要傾倒在你身上)。這恩典是神用(從上下文,你知道是父)諸般智慧聰明,充充足足賞給我們的。」(弗一5-8)阿爸用祂諸般的智慧聰明,將這些充充足足的賞給你。難怪祂想得那麼完美,超過我們所測想的。神為我們預備的,是眼沒見過,耳沒聽過,人心未想過,就是神的心所想到,按著祂的愛。你這樣看,你的讀法就不同了:「父用祂諸般的智慧聰明,將這些恩典充充足足的賞給你。」
「都是照祂(父,這裡講得都是父)自己所預定的美意,叫我們知道祂(父)旨意的奧祕。」(弗一9)你整章讀下去,你走在路上,無論去哪裡,或搭車,你去嚐,你禱告叫主開你眼睛。這篇章很寶貴。
我們讀另外的篇章,你有時可能沒注意到,因為講到神方面,有時比較general(整體),你就以為是三而一(的神),沒那麼體會父方面;但事實上,主力在講父,當然也講到三而一(的神),但中間特別講到父,你的讀法就不同了。舉個例子,羅馬書第五章,你這樣讀,你就會不同。而且你會特別清晰「神」字在講誰,因為「神」字,有時用在主方面,因為主是神,聖靈也是神,還有父。但有些地方明顯在講誰,如果你焦點清楚在講誰,你會更抓到,知道祂要你認識的,以及更深體會父的愛。
例如第五章:「我們既因信稱義,就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。」(羅五1)當然我們已與主相和了,也與聖靈相和了,但這裡特別講到父。因為說到:「就藉著我們的主耶穌基督得與(你不會說是與主相和,這裡指父方面)神相和。」阿爸太要我們與祂和好。人是否很麻煩?本來祂要赦免你,應該是你央求祂,現在很多時候,是不是你邀請人來聚會,應該是他們排隊說:給我聚會吧!人很麻煩。
哥林多後書第五章說:我們是祂的使者,就是大使。祂要用我們,協助人與神和好。你想人是否很麻煩?自己得罪神,預備要受審判;而且是自己不對,但不單是神為我們解決了,祂還差祂的愛子來,做我們永遠的大祭司,為我們成為人,且死在十字架上。祂還找來很多神的兒女,勸他們與神和好。當然神不單要我們與祂和好,祂真的太寶貴,祂不單赦免我們──赦免你,你已經歡喜到笑掉大牙!試想,一個死囚,完全赦免,你想他和他的家人會怎樣?祂還要我們做祂的親孩子,與主同作後嗣,還稱祂為親阿爸,而且這不是「契」的,我們根本從祂而生,人完全做不到。所以,這裡是與父相和。
「我們又藉著祂,因信得進入現在所站的這恩典中,並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。」(羅五2)從上下文,你知道是指父方面,一直讀下去,譬如講到聖靈,祂「將神的愛澆灌在我們心裡。」(羅五5)聖靈很要將阿爸的愛,澆在我們心裡,祂很要你滿了、享受神的愛,就是父的愛。後面一直讀下去,第8節:「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死,神的愛……」(羅五8)當然是主的愛,都可以說是聖靈的愛,但特別講到父方面。
讀約翰壹書第四章,從那裡可以看見。父差祂的愛子來,使我們因祂得生,即因祂的愛,這就是愛(約壹四9-10)。你知道這裡特別講到父,當然主的愛也顯明了。
後面讀下去,第10節:「因為我們作仇敵的時候,且藉著神兒子的死,得與神和好(這是誰呢?從上下文知道是父方面──與父和好);既已和好,就更要因祂的生得救了。不但如此,我們既藉著我主耶穌基督得與神和好(這就是父──與父和好),也就藉著祂以神為樂。」(羅五10-11)
當然我們也因主喜樂,事實上,每天都要因主喜樂,你敬拜主和父,你的心定會因祂喜樂。但特別注意,這是父方面,使我們更加覺得需要敬拜父,且因阿爸喜樂,應該更進入阿爸的愛裡。所以你注意這裡,主力特別講到父。「也就藉著祂以神為樂。」就是以父為樂。當然你會因主喜樂,我不是排除這點,因為神都包括父、子、聖靈。但這裡特別講到父多一點,擺在父方面都相當重,這會影響你更注意以父為樂,進入父的愛裡。這樣讀,會有不同。
約翰壹書第四章講到神的愛,神就是愛,根本特別講到父方面。你讀上下文,叫主開你眼睛。有時「神」字,真的用在阿爸和主都行。記得!不是排除不能用在主身上,譬如以神為樂,但起碼多些是講到父方面,有些是直接講到父。當然父子不能分,但有時父方面比較多些,你發現聖經實在有太多,不過你沒注意到,比較所謂general,你不夠特別注意父方面,會影響你對父方面的認識,或者未夠感受父對你的心如何。
大家可以試著做一本關於阿爸對你的愛,我覺得我們要進入這方面,因為主都要我們進入,這很重要!保羅提及很多,你看保羅的人生,不用問,當然他也進入主的愛裡。