我們看希伯來書第十二章第1節：「我們既有這許多的見證人」，就是第十一章所說的見證人。信並不是人所說的積極思想或自信心，因著信，有信心的對象，就是神自己、主自己。所以你也要看到祂，對嗎？想到祂、看見祂在你心中是真實的，否則你怎信祂？若你連想都不想祂，你不可能信祂、倚靠祂，這絕對是惟一的路。實際上，人就是因不信而墮落。在這麼好的環境，也可以墮落！因為不信，你就會墮落，無論什麼環境。我說過，與主相連也是這樣——枝子連於葡萄樹，你倚靠祂汁水的供應，這是信心生活。
雅歌一次次提到佳偶的頸項，頸的作用在於將頭和身體相連，信心與頸項的作用一樣，將我們與主連起來。雅歌形容頸項好像大衛建造收藏軍器的高臺，懸掛著盾牌（歌四4），一方面能保護我們，就如以弗所書所說，拿著信德當作籐牌，可以滅盡那惡者一切的火箭（弗六16）。信心不單可以作為防禦，根本是為了能享受祂。你信主那天，為什麼會變化？就是因為你接受祂為你救主，倚靠祂，用信心接受祂，享受祂和祂所作成的，與祂聯合，很實際地享受祂自己，心裡很要祂。祂根本已經愛你的，很想向你湧流，將自己給你。過去只是你一直把自己的心門關上了，你不接受、不理會，但信主那天，你接受祂為你的救主。你一倚靠祂，祂就救你。那麼從那天開始，你就已經與主連起來。聖經說到我們要有起初確實的信心（來三14）；歌羅西書說，我們信祂之後，要遵祂而行（西二6），繼續這樣行；羅馬書也說到，我們是從信到信，都是那條道路。
我信主六十年，一直是走信主當日所走的路，只是認識更多、信更多、享受更多，但也是因著信，沒有改變，不可能有第二條路。無論過去你經歷多少、認識多少，你今天若不倚靠祂，你那些經歷不過是認識而已，雖然是真的，但沒有藉著這些認識來過信心的生活，繼續倚靠他。所以如今常存的有信，沒有信，不用說別的，沒有盼望，也不會有真愛，只有人間的感情，這些是連未信也有的。有時候我們可能會覺得自己既然已信主，就不用再怎麼運用信心，但主說離了祂就不能作什麼，就是因為我們不信，不倚靠祂，離開了祂，所以沒法享受祂。枝子不享受葡萄樹的供應，就沒法結果，不能做什麼，就是這麽具體的表達。所以最近講到的「與主相連」是一樣的，幫助我們繼續活出信心生活，很具體，你要清楚、注意，並協助你繼續活出倚靠祂、與祂相連的生活。這很具體，不像那些抽象、容易忽略的事物。信了主之後，又該如何信下去呢？就是看見自己的心已經和祂相連了，這可能相對容易掌握。
那我們該如何走前面的路呢？這裡提到：「我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍繞著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌。祂因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。」（來十二1-2）「擺在前面的喜樂」就是盼望，而盼望根本就是信心的前望。主讓我們看到，這樣的生活，可以忍受十字架的苦難，很厲害！我們今天所遇的，比起十字架的苦，實在不算什麼，但祂仍然可以經過。主耶穌經歷的，比起希伯來書第十一章提到的人所經歷更厲害，但祂已經勝利，坐在神寶座的右邊，得著榮耀！祂為我完成了這個榮耀的救恩，成為無數人永世無盡的祝福。這給我們很大鼓勵，就是鼓勵我們看主自己，去走前面的路。
仰望耶穌，英譯為looking unto Jesus，就是轉眼看主，心眼望主，瞻仰就是看主自己。我們每個心裡的歷史不同，影響我們外在不同。我們經過的難處、遇見的環境可能差不多，但為何我們會不同呢？取決於我們心裡的真相，就是我們心靈眼睛看見的，和我們所倚靠的供應的來源。人眼看不見，神卻全都看見，這才是最真實的東西；人看外貌，神卻看內心。而你的心與神的關係和經歷，是會影響著你在地上的生活，以及能否勝過這世界。
詩歌：因信而活而樂（神家詩歌第7冊41頁）
詞：余光昭 曲：C. H. Gabriel
信心生活，所向無敵！
因信歡呼，因信前征，
因信誇耀，高歌、讚美；
因信而活，主、我滿足。
信心生活，所向無敵！
百般試煉，皆以為樂；
烏雲之下，見主笑容；
任何環境，與主擁抱。