所羅門也談到上班,都是虛空,即如果你不是與主連起來,都是虛空。他不單上班,且是勞碌。今天有些人叫「工作狂」,與香港也有關係,因為香港人加班;也與日本有很大關係,有些日本人有工作狂,一味工作、工作,那麼辛苦,但最重要是有什麼意義。
我相信這些經節大家比較喜歡,這裡講到你開開心心吃東西,做開心的事,就是快樂。不過這裡說的,這不是從心底出來的快樂、最寶貴的那些,而是說到未信的人都會有的,例如,今天許多人重視飲食,很重視夜市開到幾點,這些人讀這段聖經會比較開心。
神很好,今天雖然講到很深、很重要的事,但神很有愛,祂連外表的舒服、快樂都給我們,所以聖經說,神厚賜百物給我們享受(提前六17)。祂造我們,不想我們辛苦,祂很想我們快樂、開心。就算你未信主,日頭都照歹人,神充滿愛。雖然活在日光之下,都有些享受的事,神不會說:不准你享受,因你未信主!祂想人愉快一點,就算是未信主的。神滿有愛!
我們基督徒更是如此,我們應該開心,記得這件事!未信的人,神都想他們開心,總之,神要人開心,不論你是否信主,神不想人人苦口苦面,所以神造人,是否有臉孔可以笑呢?而不是苦口苦面,每天唉聲嘆氣,神不想這個世界是這樣。即使未信主的,祂都愛,只是他未得救,而且神也給他們很多物質,雖然較為膚淺,但這方面都有不少,給他們許多東西享受。不過,很多人誤用了。例如,神給人味覺,即要人吃喝快樂。
哥林多前書第十五章,這章談到復活。太寶貴,我們有位復活的救主,祂已經勝過死亡!白板上畫的墳墓,代表將一切意義殺死,但聖經說祂將不朽壞的生命顯出來,以及將復活的盼望、永恆等顯出來,是否太寶貴!人不信主實在很傻,我覺得人起碼先研究關於主方面的事,對嗎?有那麼多事實,他們是否應該研究一下,例如最近的復活節。若一個人想找人生出路,我覺得應該研究,我用人間的話,即「基督教」(我先用這個詞語),為什麼?因為唯有基督教講到復活,所有其他教主,都沒有提及復活,也沒有復活這件事,全部在墳墓裡,唯有主復活了!未信的說:這是你自己說的。但你是否應該研究這件事,因為每個都怕死,事實上,你說不怕死,但你心裡是不想死的。人不理會用多少錢,即使短短的夀命,都想賺取;就算不死,很痛苦,即正在生病,他都也長命些。
但有一位,祂說:我就是復活、我就是生命(約十一25)。祂應該復活了,那麼多基督徒說祂復活了,但你說:我不信,我不知道是否真實!若不知道是不是,起碼去研究清楚是或不是。過去有些人,本來是不相信的,可能想去攻擊,但他仔細研究了,反而變成信。所以,我們信了主,不怕人去研究,最怕你不研究。我告訴你,我信主的證據,多得難以計算。反而不信的,沒有理由。我這人很重視證據,我不怕人去審查,最怕你不認真審查,因為真就是真,你越審查就越知道是真。所以,過去有些人,本來不信主復活,就因為他弄清楚主是否真的復活了,他們本來應該是想攻擊,但要攻擊,都要找出理由,後來反而他信了!很寶貴,如果主沒有復活,你信祂,至少你會有限度,因為祂自己都死了,但事實上祂復活了!
人為什麼不先研究呢?我覺得很奇怪。你信什麼都好,或者你信無神論,你先弄清楚是否真,既然有那麼多人說及與相信,以及聖經有記載,又有復活節;既然有復活節,並且很多國家都放假,是否至少要先弄清楚是否真的。你說:我不知道是否真的。你不知道,應該弄清楚,但你不弄清楚,就信一個死了沒有復活的,你是不是很愚蠢呢?如果有兩個,一個復活了,一個沒有復活,你信那個沒有復活的,當然是愚蠢。主若沒有復活,我們信祂也沒用處,保羅說:祂沒有復活,這一切都沒有用;他很坦誠。但祂真的復活了!當然聖經有不少證據證明主復活了,但在我來說,我不需要什麼證據,因為我天天都經歷著祂。聖經裡,主說了一句話,祂從死裡復活之前,祂說:我活著,你都要活著(約十四19)。是真的!如果祂不是活的,今天我怎樣活著呢?我告訴你,我沒有第二個方法生活,我不怕向你說,我每天只能倚靠祂生活,正如保羅所說:我因信神的兒子而活(加二20)。我告訴你,我的人生完全沒有第二條路可走,只有信祂而愛祂、愛人,我要信祂和祂對我那份愛。
保羅也是這樣生活,他說:「我如今在肉身活著,是因信神的兒子而活。」(加二20)我有一位可信、可經歷的,祂現在能幫助我。真的!不論我多失敗,我只要說:「主啊,我倚靠祢!」我真心倚靠祂,整個人就不同了,升起了!這不是人能給你,你倚靠其他的,有用嗎?沒有用!你真心倚靠祂,立即不同。你信主那天,立即不同,比打針更快,祂是誰呢?那麼厲害?你讀書那麼久,又被父母教導那麼久,你都不是太好,但你一信主,你這人為什麼會不同呢?就因為祂是真的。祂活著,我也活著,我就是這樣生活。我沒法勝利,如果不是倚靠祂,我不可能勝利。所以羅馬書說得很清楚,絕對是真:靠著那愛我們的主,在一切事上得勝有餘(羅八37)。我完全是如此,沒有別的方法,但這是無敵的方法,所以魔鬼一直不想你出這招「殺手鐧」。你一倚靠主,魔鬼怎樣都拿你沒辦法,你怎樣都會升起!
保羅說什麼呢?因為主復活了,所以人生很有意義,所以為主經過難處,都不用怕。第29節:「不然,那些為死人受洗的,將來怎樣呢?若死人總不復活,因何為他們受洗呢?我們又因何時刻冒險呢(保羅的事奉,經常遇到危險。何必呢!如果死了什麼都沒有,為什麼要這樣做?沒有將來,就沒有意義。我很希奇,沒有一本書提及這方面,即盼望賦予意義。主開我眼睛讓我看見,歌羅西書第一章很清楚說,盼望能夠給你意義。如果沒有盼望,就沒有意義,所以死亡殺死意義。你發現這卷書,為什麼所羅門一次次說虛空?因為他一遇到死亡,沒法子,那些都成為虛空,你從傳道書,看到死亡一定殺死一切意義。譬如有些人相愛,他們都想關係長久。就算我們怎樣愛弟兄姊妹,大家死了,什麼都沒有了,最後,大家在墳墓裡化成灰,我問你,有什麼意義呢?如果你沒有盼望,什麼都沒意義;沒有永恆,什麼都沒意義。結局、永恆很重要。所以保羅說,現在為主經過那些危險,就很不同,主都「拍下」了!第31節)弟兄們,我在我主基督耶穌裡,指著你們所誇的口極力地說,我是天天冒死(保羅傳福音,經常遇到危險。第32節)我若當日像尋常人,在以弗所同野獸戰鬥,那於我有什麼益處呢?(保羅說了一句話)若死人不復活,我們就吃吃喝喝吧(如果沒有將來,你與我沒有將來,我不用說那麼長,為什麼講那麼長?大家下去吃東西吧!但為什麼我說那麼長呢?就是因為你會復活、我會復活,所以我們現在的聚會很有意義,我講的很有意義,如果我能幫助你,影響你今生和永恆。他說:「若死人不復活,我們就吃吃喝喝吧!」)!因為明天要死了(若現在不及時享受、吃東西,中國人有一句說:「今朝有酒今朝醉」)。你們不要自欺;濫交是敗壞善行。」(林前十五29-33)
為什麼我們不濫交,或者什麼都放縱自己,為什麼要有善行,聽主話呢?因為一切祂都審問,而且影響我們的永恆,影響我們的將來,影響我們的今生、永恆,你現在做的影響現在和永恆,也影響你與神的關係,祂全部都知道。
這裡全部叫你吃吃喝喝,這不是錯,不是不好,記得這件事,因為神創造的可以給你吃,你看神的「烤箱」,太陽就是烤箱,烤熟植物。神很愛我們,就算這些比較膚淺,或者不是最長久、愉快、享受、舒服,神都給我們。我們不要輕看這些,神給我們的都不要輕看,你去快快樂樂地享受。
這裡說出一件件事情有沒有意義。他想尋求有意義的人生,他從工作方面,也從智慧方面,所以這個人不是唯物論,你不要以為這本書在講無神論或唯物論,因為他不單講到物質方面。如果沒有主,物質當然沒有意義。但就算講到的不是物質,都沒有意義。他在尋求各種事,看看能否帶來滿足,包括工作。你看他嘗試各種方法,嘗試喜樂,想尋找快樂,並吃喝玩樂,有些是動大工程,一味積蓄財寶,當中也有音樂,即現代人有的他都擁有,而且他有的很厲害,因為他是皇帝。凡他眼想看的就去看,他所想到的就去做,而且很奢侈,有工人,有很多產業,又動大工程等等,花園、洋房不算什麼,他的豪宅比你的更厲害,他有皇宮。全部在說這些,甚至長壽也說了,政治也說了,都沒有意義──如果你這人在日光之下。
對人的貢獻,所謂現在做慈惠的事,什麼都好,或其他貢獻,所有事情,有些許暫時的意義,但不能解決人心靈需要的那種深度,真的意義,救不到他脫離尋找人生意義這件事,未能給他真正的意義。的確有些用處,但全部都是暫時的,所以解決不了問題,不能達到人生的真義。所以讀這卷書,要感謝主,因為主使我們的人生不至於糟蹋,以及失去我們的人生。祂太愛我們,祂太珍視我們的人生和人生意義。傳道書之後接著有雅歌,我們要為這兩卷書感謝神。