所羅門也談到上班，都是虛空，即如果你不是與主連起來，都是虛空。他不單上班，且是勞碌。今天有些人叫「工作狂」，與香港也有關係，因為香港人加班；也與日本有很大關係，有些日本人有工作狂，一味工作、工作，那麼辛苦，但最重要是有什麼意義。
我相信這些經節大家比較喜歡，這裡講到你開開心心吃東西，做開心的事，就是快樂。不過這裡說的，這不是從心底出來的快樂、最寶貴的那些，而是說到未信的人都會有的，例如，今天許多人重視飲食，很重視夜市開到幾點，這些人讀這段聖經會比較開心。
神很好，今天雖然講到很深、很重要的事，但神很有愛，祂連外表的舒服、快樂都給我們，所以聖經說，神厚賜百物給我們享受（提前六17）。祂造我們，不想我們辛苦，祂很想我們快樂、開心。就算你未信主，日頭都照歹人，神充滿愛。雖然活在日光之下，都有些享受的事，神不會說：不准你享受，因你未信主！祂想人愉快一點，就算是未信主的。神滿有愛！
我們基督徒更是如此，我們應該開心，記得這件事！未信的人，神都想他們開心，總之，神要人開心，不論你是否信主，神不想人人苦口苦面，所以神造人，是否有臉孔可以笑呢？而不是苦口苦面，每天唉聲嘆氣，神不想這個世界是這樣。即使未信主的，祂都愛，只是他未得救，而且神也給他們很多物質，雖然較為膚淺，但這方面都有不少，給他們許多東西享受。不過，很多人誤用了。例如，神給人味覺，即要人吃喝快樂。
哥林多前書第十五章，這章談到復活。太寶貴，我們有位復活的救主，祂已經勝過死亡！白板上畫的墳墓，代表將一切意義殺死，但聖經說祂將不朽壞的生命顯出來，以及將復活的盼望、永恆等顯出來，是否太寶貴！人不信主實在很傻，我覺得人起碼先研究關於主方面的事，對嗎？有那麼多事實，他們是否應該研究一下，例如最近的復活節。若一個人想找人生出路，我覺得應該研究，我用人間的話，即「基督教」（我先用這個詞語），為什麼？因為唯有基督教講到復活，所有其他教主，都沒有提及復活，也沒有復活這件事，全部在墳墓裡，唯有主復活了！未信的說：這是你自己說的。但你是否應該研究這件事，因為每個都怕死，事實上，你說不怕死，但你心裡是不想死的。人不理會用多少錢，即使短短的夀命，都想賺取；就算不死，很痛苦，即正在生病，他都也長命些。
但有一位，祂說：我就是復活、我就是生命（約十一25）。祂應該復活了，那麼多基督徒說祂復活了，但你說：我不信，我不知道是否真實！若不知道是不是，起碼去研究清楚是或不是。過去有些人，本來是不相信的，可能想去攻擊，但他仔細研究了，反而變成信。所以，我們信了主，不怕人去研究，最怕你不研究。我告訴你，我信主的證據，多得難以計算。反而不信的，沒有理由。我這人很重視證據，我不怕人去審查，最怕你不認真審查，因為真就是真，你越審查就越知道是真。所以，過去有些人，本來不信主復活，就因為他弄清楚主是否真的復活了，他們本來應該是想攻擊，但要攻擊，都要找出理由，後來反而他信了！很寶貴，如果主沒有復活，你信祂，至少你會有限度，因為祂自己都死了，但事實上祂復活了！
人為什麼不先研究呢？我覺得很奇怪。你信什麼都好，或者你信無神論，你先弄清楚是否真，既然有那麼多人說及與相信，以及聖經有記載，又有復活節；既然有復活節，並且很多國家都放假，是否至少要先弄清楚是否真的。你說：我不知道是否真的。你不知道，應該弄清楚，但你不弄清楚，就信一個死了沒有復活的，你是不是很愚蠢呢？如果有兩個，一個復活了，一個沒有復活，你信那個沒有復活的，當然是愚蠢。主若沒有復活，我們信祂也沒用處，保羅說：祂沒有復活，這一切都沒有用；他很坦誠。但祂真的復活了！當然聖經有不少證據證明主復活了，但在我來說，我不需要什麼證據，因為我天天都經歷著祂。聖經裡，主說了一句話，祂從死裡復活之前，祂說：我活著，你都要活著（約十四19）。是真的！如果祂不是活的，今天我怎樣活著呢？我告訴你，我沒有第二個方法生活，我不怕向你說，我每天只能倚靠祂生活，正如保羅所說：我因信神的兒子而活（加二20）。我告訴你，我的人生完全沒有第二條路可走，只有信祂而愛祂、愛人，我要信祂和祂對我那份愛。
保羅也是這樣生活，他說：「我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活。」（加二20）我有一位可信、可經歷的，祂現在能幫助我。真的！不論我多失敗，我只要說：「主啊，我倚靠祢！」我真心倚靠祂，整個人就不同了，升起了！這不是人能給你，你倚靠其他的，有用嗎？沒有用！你真心倚靠祂，立即不同。你信主那天，立即不同，比打針更快，祂是誰呢？那麼厲害？你讀書那麼久，又被父母教導那麼久，你都不是太好，但你一信主，你這人為什麼會不同呢？就因為祂是真的。祂活著，我也活著，我就是這樣生活。我沒法勝利，如果不是倚靠祂，我不可能勝利。所以羅馬書說得很清楚，絕對是真：靠著那愛我們的主，在一切事上得勝有餘（羅八37）。我完全是如此，沒有別的方法，但這是無敵的方法，所以魔鬼一直不想你出這招「殺手鐧」。你一倚靠主，魔鬼怎樣都拿你沒辦法，你怎樣都會升起！
保羅說什麼呢？因為主復活了，所以人生很有意義，所以為主經過難處，都不用怕。第29節：「不然，那些為死人受洗的，將來怎樣呢？若死人總不復活，因何為他們受洗呢？我們又因何時刻冒險呢（保羅的事奉，經常遇到危險。何必呢！如果死了什麼都沒有，為什麼要這樣做？沒有將來，就沒有意義。我很希奇，沒有一本書提及這方面，即盼望賦予意義。主開我眼睛讓我看見，歌羅西書第一章很清楚說，盼望能夠給你意義。如果沒有盼望，就沒有意義，所以死亡殺死意義。你發現這卷書，為什麼所羅門一次次說虛空？因為他一遇到死亡，沒法子，那些都成為虛空，你從傳道書，看到死亡一定殺死一切意義。譬如有些人相愛，他們都想關係長久。就算我們怎樣愛弟兄姊妹，大家死了，什麼都沒有了，最後，大家在墳墓裡化成灰，我問你，有什麼意義呢？如果你沒有盼望，什麼都沒意義；沒有永恆，什麼都沒意義。結局、永恆很重要。所以保羅說，現在為主經過那些危險，就很不同，主都「拍下」了！第31節）弟兄們，我在我主基督耶穌裡，指著你們所誇的口極力地說，我是天天冒死（保羅傳福音，經常遇到危險。第32節）我若當日像尋常人，在以弗所同野獸戰鬥，那於我有什麼益處呢？（保羅說了一句話）若死人不復活，我們就吃吃喝喝吧（如果沒有將來，你與我沒有將來，我不用說那麼長，為什麼講那麼長？大家下去吃東西吧！但為什麼我說那麼長呢？就是因為你會復活、我會復活，所以我們現在的聚會很有意義，我講的很有意義，如果我能幫助你，影響你今生和永恆。他說：「若死人不復活，我們就吃吃喝喝吧！」）！因為明天要死了（若現在不及時享受、吃東西，中國人有一句說：「今朝有酒今朝醉」）。你們不要自欺；濫交是敗壞善行。」（林前十五29-33）
為什麼我們不濫交，或者什麼都放縱自己，為什麼要有善行，聽主話呢？因為一切祂都審問，而且影響我們的永恆，影響我們的將來，影響我們的今生、永恆，你現在做的影響現在和永恆，也影響你與神的關係，祂全部都知道。
這裡全部叫你吃吃喝喝，這不是錯，不是不好，記得這件事，因為神創造的可以給你吃，你看神的「烤箱」，太陽就是烤箱，烤熟植物。神很愛我們，就算這些比較膚淺，或者不是最長久、愉快、享受、舒服，神都給我們。我們不要輕看這些，神給我們的都不要輕看，你去快快樂樂地享受。
這裡說出一件件事情有沒有意義。他想尋求有意義的人生，他從工作方面，也從智慧方面，所以這個人不是唯物論，你不要以為這本書在講無神論或唯物論，因為他不單講到物質方面。如果沒有主，物質當然沒有意義。但就算講到的不是物質，都沒有意義。他在尋求各種事，看看能否帶來滿足，包括工作。你看他嘗試各種方法，嘗試喜樂，想尋找快樂，並吃喝玩樂，有些是動大工程，一味積蓄財寶，當中也有音樂，即現代人有的他都擁有，而且他有的很厲害，因為他是皇帝。凡他眼想看的就去看，他所想到的就去做，而且很奢侈，有工人，有很多產業，又動大工程等等，花園、洋房不算什麼，他的豪宅比你的更厲害，他有皇宮。全部在說這些，甚至長壽也說了，政治也說了，都沒有意義──如果你這人在日光之下。
對人的貢獻，所謂現在做慈惠的事，什麼都好，或其他貢獻，所有事情，有些許暫時的意義，但不能解決人心靈需要的那種深度，真的意義，救不到他脫離尋找人生意義這件事，未能給他真正的意義。的確有些用處，但全部都是暫時的，所以解決不了問題，不能達到人生的真義。所以讀這卷書，要感謝主，因為主使我們的人生不至於糟蹋，以及失去我們的人生。祂太愛我們，祂太珍視我們的人生和人生意義。傳道書之後接著有雅歌，我們要為這兩卷書感謝神。