傳道書第一到九章，講到所羅門的經歷，他的親身經歷。他尋找人生意義，有很多種，我將它amplify（放大），講得詳盡些，舉個例子：工作狂，一味要成就工作上的一些事，勞碌得來，都是空虛。這裡講到智慧、知識，事實上，可以說已經包括哲學、教育，一切科學，各種學科、專家，各種主義、文化、資訊，一切都在內。你發現這一切，都是他在人間尋求的各種事，他去試人間最厲害的各種事，盡量去試，而且，完全放任地去試，不限制自己，眼要看的就去看，心喜歡的就去要，他離開神，完全不約束自己。而且，他有人的智慧、聰明，他去飲酒，試一下，還有些智慧，不至變成被酒弄得很痛苦，但無論酒怎樣好，也沒法滿足他。簡言之，他用人的智慧試各種事，他比一般人更聰明地去試，盡量不傷害自己。然而，他經歷那麼多事，他說：虛空的虛空（傳一2），完全是虛空。
這卷書講出一個未信主的人，無論有多厲害的智慧，也找不到人生意義，而且，一切都是虛空。連自己都不夠認識，哲學家說認識自己，講多少都沒用，因為他不認識神，也沒法認識自己。唯有創造我們和我們人生的神，才能讓我們知道我們人生的價值和意義。所以我們很不同，我們知道我們是誰，我們是阿爸的親孩子，我們是主至愛的，是終極至愛，是祂骨中的骨，是祂的絕配、永配。你知道我們是神家裡的人，是神家裡的寶貝。認識神，祂會告訴你，你才知道祂的計劃，知道宇宙的祕密，也知道人生的祕密。我們甚至認識神自己，連神的奧祕，祂都打開。實在太寶貴，主從光中出來。
這裡講到許多所羅門的智慧，有很多，但主說什麼？祂說示巴女王走遠路去聽智慧話，但這裡有一個人比所羅門更大（太十二42）！這人是誰呢？就是主自己，祂說：這裡有一個人比所羅門更大。所以，我們是否很幸福呢？有四福音書，有主向我們說的話，以及祂的禱告，你發現主說的話實在厲害。首先，所羅門只有人間最厲害的智慧，這些不是沒有用，你不要以為完全沒用，有一些有限度的用處。我不是說科學家或者什麼專家所說的沒有用，它有其限度的用處，但他不能解決你人生核心的問題。而且，有些可能是錯的，你要分辨，例如醫學，就算在疫情中，那些專家都未必全知病毒會怎樣。香港那些專家所講的都有用，不過你要分辨，因為這個這樣說，那個那樣說，所以你要找好的資訊，求主給你智慧分辨許多事。但多有用，都有限度，解決不了人生問題，你知道怎樣防疫，不等於你知道人生的意義。科學家研究神所創造的，但他們不曉得神為什麼創造這些東西。就算研究人體的醫生，可能比你有更多關於人體的知識，但他不知道神造你有什麼用，你為什麼被造。那些都是有限度的用處，我不是說完全沒用，例如教育不是沒用，但你想靠這些來找人生意義，使你的心滿足，不可能！仍是虛空，滿足不了，心底是空的。
法國有一個很出名的人巴斯卡（Blaise Pascal），他寫了一本《沉思錄》，是相當好的，他說出一些證據。他應該是個物理學家。他大約這樣說：人有個「神形空缺」（God-shaped vacuum），即一切都填不滿。你畫一個心，把圓形的地球放進去，填不滿心形。我這樣來表達，這就是全世界的情況。
主世世代代作我們的居所，我的心怎樣都得不著安息，除非安息在祂那裡。很寶貴你在這流中。我是個尋求意義的人，信主之後繼續尋求，不是信主那天，全都曉得人生意義，當然整個人生有很大不同，但都知道起碼有一部分，但仍未知得夠深。我未信主，就尋求真理，但信主後繼續尋求真理，因為不是信主那天，就全知道真理，特別是心靈的真理，聖經的真理等。可以說，我一生瘋狂追求。
這裡講到各方面，所羅門尋找快樂，享受吃喝玩樂等很多方面，人所追求的，都在裡面。他自己親身經歷，不只是口說。還有一樣，他用兩方面來驗證哪個最好，能滿足人的心，他還自己親身試這樣，試那樣。人們都會這樣試，他去試，所以有經歷，他去試是否真能滿足自己。另外，他也觀察，他用智慧來察明，你看聖經說，他已經有人最大的聰明、智慧。他用心，當然一定會思想。所羅門有很多閱歷，他的知識涵蓋很大範圍，很厲害！你讀聖經可以看到，例如植物方面，他好像當代的科學家。他研究，用心去察明，他也用智慧。他想看什麼是人生最寶貴的，最能滿足自己，使自己最快樂的。他除了自己經歷，他也觀察，當然也思想和研究，去看這個世界，他發現就是虛空。
很寶貴，最後他能寫傳道書，神憐憫他，他總結一生所尋找的，他說結論總意就是我們要敬畏神，謹守祂的誡命，這就是人的一切（傳十二13）。舊約、新約那些全心愛神、聽神的話的人，一定走這條路，完全沒有別的路。今天，我們必定是愛祂。祂已經那麼愛我們，我們一生是愛的回應，一生到永恆都是這樣，一生、永恆都是享受祂的愛，以及回應祂的愛。如果你愛祂，你會聽祂話，主說得很清楚，所以就是這條聽祂話愛的路，人生沒有別條路。保羅的標竿很清楚，我的標竿也很清楚，就是我們愛祂、熱愛祂，這也是第一條誡命，所以聖經已經說得很清楚。
事實上，有些比較好的基督徒都弄錯了，不少屬靈書籍都這樣說：人生意義就是榮耀神。這雖然是對，也是好的，但未講到最重要的，這方面弄錯，害處很大，雖然是對，一部分都是好的，因為你榮耀神，但沒達到最核心的人生意義，那就是愛。主問彼得：你愛我麼？箴言有一句話，好像阿爸向我們說的，祂說：我兒，將你的心歸我（箴二三26）。一定是這樣，當然你愛神，你自然會榮耀祂，一定會，包括在裡面。第一個誡命，不單是說榮耀神，祂說：你要盡心……（可十二30），這是第一的，這裡也包括了所有誡命。法版上的十條誡命，一個是關於神，一個是向人，這兩方面根本是愛。聖經說：愛是最大的（林前十三13），沒有說榮耀神是最大的，不是榮耀神不好，是很好的，你愛祂，自然包括在內。所以這些弄錯了，我覺得很慘！歷代這樣說，很多屬靈書籍都這樣說，但我這人要去尋根究底，我一定要弄清楚。我覺得他說錯了，說錯了都有害處，變成你覺得一味要做一些事榮耀神。所以，我們要愛祂。
我們愛祂，一定要先享受祂的愛。我們愛，因為神先愛我們（約壹四10）。我這條路很簡單，不單我這人很簡單，這條路也很簡單，但很寶貴，主給我看見那麼簡單的路。怎樣愛祂呢？就是你要享受祂的愛，你想享受祂的愛，一定要信。聖經講得很清楚，唯獨生發人仁愛（仁愛即是愛，兩個字是一樣）的信心，才有功效（加五6），一切都沒功效，一定要因信而活。不是說信最大，因為這不是結果，而是要達到最重要、最寶貴的結果，就是愛。但你沒有信，你沒法愛，所以，一定要先信祂對我的愛，去接受，信包括你接受，以致能享受。你有愛，自然有品格。有時人們追求錯了，一味追求「我要謙卑，我要饒恕人……」全部都對，但你怎樣饒恕呢？不是勉強，什麼都像在律法之下，靠自己意志，勉強自己，不是這樣，我們這條路不是這樣的。歌羅西教會就是這樣，苦待己身，用盡各樣方法和規條，但保羅說：你們錯了。歌羅西第三章，他說：你要思念天上的事，你向著主自己，以及被天上的事影響，那裡有基督在神的右邊，基督是我們的生命（西三1-2, 4）。不是靠自己的意志，而是靠著主是你的生命，即倚靠祂是你的生命，祂影響你的心以致能活出來，祂的愛影響你愛祂，這條路就是這樣簡單。
你有愛，自動會謙卑，自動會饒恕人，所以你要夠本錢。你享受主的愛，你覺得很幸福、很豐富，自然很容易饒恕人，不需要什麼氣力。如果你覺得難饒恕，不是靠自己的意志──「主啊，求主救我！」接著你享受祂，唱詩敬拜，每天行甜美日程。你發現你行甜美日程，行了一年之後，與一年前的你相比，你發現很多方面都不知不覺勝過了，你這人完全不同了，因為你享受主多了，享受主的供應也多了。感謝主，我也尋求快樂，不單所羅門，不過我尋求的是心內的，是心底真實的快樂，沒有能奪去的。除非你離開主，這快樂就會被奪去，是你自己不要。
這種平安，不是世上、世人給你的那些，在世上雖有苦難，你可以有平安，也有喜樂。除非使我與主分離，你不能奪去主。我只要能親近到主，什麼都能勝過，因為我有祂，即住在祂裡面，在祂的愛裡面。主說：你要常在我裡面（約十五9），即與祂連起來，得到祂的供應、與祂近。主說：你要住在祂裡面，你要常在祂的愛裡面，即你的心享受到祂和祂的愛。
你發現這些都是人間所尋找的，你看人是否很慘？都在迷途中。所羅門試過了，他那麼厲害，你尋找快樂，怎及得上他呢？他有那麼多資本去尋找，很多他都試過了，你不及他厲害！而且他非常聰明，想法多，但都是虛空。