傳道書說：「一代過去，一代又來，地卻永遠長存。」（傳一4）很多事好像很機械式，不斷運作，團團轉。事實上，裡面說到的科學很準確，例如風，我們看不見風，但所羅門說得很準確，可能你讀過地理，你知道風為什麼會這樣轉。從這裡，你看見各種天文學，例如關於日頭，或者氣象學，風怎樣刮來刮去，怎樣轉。另外說到河、水等，全都合乎科學。神造這一切，都很奇妙。
與第三章對照，神的一切創造，不是沒有意義，不是好像什麼都團團轉，但又什麼都看不見，好像很單調，其實是因不認識這個宇宙，即神的計劃。也看見一切都無法滿足人，「萬事令人厭煩，人不能說盡。眼看，看不飽；耳聽，聽不足。」（傳一8）現在真的是這樣，對嗎？你用手機，很多都用眼看，用耳聽，但心不滿足，你看多少都滿足不了。以前好像沒有電視就不行，現在是沒有手機就不行。我多年沒有手機，是否就覺得無聊或缺乏呢？我不是說手機沒有用，你用得好是好的，或者我將來會用手機也不出奇，因為我想取得其好處，特別是我想見弟兄姊妹，對弟兄姊妹有些支持等。但那些人沒有手機，就很難過生活似的。
「人不能說盡（就算你有多少資訊都好）。眼看，看不飽（眼目的情慾多厲害，不斷看，什麼都要看，都滿足不了，不會飽）；耳聽，聽不足。」（傳一8）現在有視像，是否就能滿足一個人？我沒有這些，我上山什麼都沒有，但有主和祂的創造，其他的不能代替。你的心靈眼睛開了，就知道這宇宙和世界，根本是夢幻的宇宙世界，非常美麗！我不需要去旅遊才能見到美景，我覺得我平日去的地方已經很美，當你的心靈眼睛開了，看見的已太厲害！就算你覺得普通的，但那些已經顯出祂的無限，很厲害，而且很美麗！就算那些樹、天幕與葉子等已經很美麗，無論晚上或日間，還有雀鳥的聲音，神實在是快樂的神。不是靠你看那些東西來滿足自己，而是要靠這位在你心中的主，祂也在榮耀裡，無所不在。太寶貴，這位永恆主那麼偉大，但祂最要我，且住在我心中，祂與我同活，相愛同活。
「已有的事後必再有；已行的事後必再行。日光之下並無新事（真的沒有）。豈有一件事人能指著說這是新的（以前已有了）？」（傳一9-10）當然這裡主要講到人性方面，即人是怎樣的。事實上，很多科學都是如此，好像是新的發明，但若你知道，其實所有事物，在神的創造中已經有了，譬如飛機，當時覺得發明飛機很厲害，但試想，神創造了許多「飛機」，有各式各樣的飛機，蒼蠅是飛機，蜜蜂也是飛機，這些飛機會帶給你蜂蜜，是否很寶貴？你現在去乘飛機，會不會慢慢滴蜂蜜給你吃呢？蜻蜓、蝴蝶也是飛機，飛機的機翼能比蝴蝶的翅膀美嗎？而且飛機需要跑道才能起飛，你看過有哪隻小鳥，先助跑才能飛上去？飛機要慢慢降落，如果小鳥是這樣，那就慘了！你覺得很厲害、很新，事實上，很多東西已經有了。如果你知道，很多都很奇妙，例如雷達，蝙蝠都有，裡面有很多學問；還有電方面，神造一些魚會放電；閃電也是這樣。事實上，人很多發明，在祂的創造中，可以找到許多，神很偉大！
這裡主要說到人沒有新事，例如俄羅斯與烏克蘭打仗，有什麼新的呢？亞當和夏娃的兩個兒子，已經開始打架，有謀殺案，今天謀殺案不是什麼新事。歷史是重複的，歷史本來帶給人教訓，可是不義的事仍繼續重複。人間各種事情，其實已經有了。沒法改變人，除非是「若有人在基督裡……舊事已過，都變成新的了。」（林後五17）有新的事，不過要在基督裡。今天你信了主，連人都是新的，舊事已過，都變成新的了。你不信主，你會重複體貼肉體、犯罪的事，犯不同的罪，很多人犯這樣罪、那樣罪，都是那些事，很慘！不斷打仗，歷史有很多朝代，這個興起，打倒第二個；另一個再興起，打倒前一個，重重複複，歷史都差不多是這樣，已經講完了。很慘！殺了很多人。
「已過的世代，無人記念；將來的世代，後來的人也不記念。」（傳一11）很多都沒有意義，多轟動的事，都沒有人理會，就算理會又有什麼用？沒有用！記得，這是講一個未信的或離開主的人，在日光之下，也幫助很多未認識神的人，他們不知道死後會如何。所羅門寫了很多這方面的事，好處是他真真實實面對各種事，也面對死亡，不是逃避不談，不是自己騙自己，騙自己沒有用，只有被欺騙，自欺欺人。他發現死亡殺死所有意義，做什麼都沒有大意義；不單沒有意義，他觀察很多事，人生不單虛空，事實上有很多苦惱、痛苦，講到那些欺壓，人間的痛苦，以及病、老、死。他一次次提及欺壓方面，沒有公平、公義。事實上，連審判的地方都沒有公義，即是說應該有公義的地方，都沒有公義。他一次次提及欺壓方面，講到當時那些人很痛苦，要受苦，不單空虛，還在人間中許多痛苦裡面，只有無力感、無奈感，整個世界就是這樣。所以，不單虛空，根本很多都是痛苦的。
感謝主，太寶貴，主說：在世上，你們有苦難，在我裡面有平安（約十六33）。雅各哥哥說什麼？「你們落在百般的試煉中，都要以為大喜樂。」（雅一2）我們的平安和喜樂都不能奪去，而且，苦難會化成永遠的榮耀。保羅說：「我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。」（林後四17）這卷書說到很多「暫」，就是日光之下暫時的生活。保羅卻不是這樣，他說：我顧念的不是眼見的；即不是暫時的，他顧念永遠的事。我覺得保羅應該與我差不多，我尋求真、寶、永，最寶貴是，我已經得到最真的那位，真實的那位，且是最寶貴的那位，當然就是主，祂是永恆主。這位最真、最寶貴和永恆的主，帶給我很多真、寶、永的事。
看這卷書，你發現他覺得很多事情都不能永久，只能暫時擁有。人們有句話，我覺得很愚蠢：不求永久，只想暫時擁有。他們是迫於無奈，但我們不同，我們不單有主，且是永久的，我們有很多東西是永遠擁有的。
你去讀其他經節，例如關於所羅門的智慧，聖經形容很厲害，你不要小看，因為聖經講了多次，而且用很長篇幅去講所羅門的智慧，很厲害！人間這些智慧，神不輕看，有它的作用，但一定要有從祂而來的智慧。一切智慧、知識，在祂裡面藏著（西二3）。我們定要有雅各書說從上頭來的智慧，屬靈的智慧（雅一17）。地上最厲害的都不夠，靠地上的誇口有什麼用？你有多少證書又如何？做校長、教授又如何？我可以告訴你，根本你連自己的人生意思都未知道。作家、專家、科學家又怎樣？一個個都不知道人生意思，都是虛空，並且一定不滿足。你看他們無論外面怎樣體面，都是打腫臉皮，迷醉自己。很多人迷醉自己，所以要喝酒，有時甚至吸毒，全部都是假的。所以很多人憂鬱，有精神病，是虛空又受苦，特別是年長的。