傳道書第二章1節：「我心裡說：來吧（指那些智慧知識。所羅門本身最有智慧，但他發現一切都是空虛、捕風），我以喜樂試試你（即那些尋歡作樂、吃喝玩樂，很多人都追求這方面，想把握住一切使人快樂的，各種各樣的都去嘗試，例如小丑笑劇。有個關於小丑的故事，具體內容我記不清了：有個幫助精神病人的人，想找出醫治的方法，叫病人去看小丑做的笑劇，就可以開心笑，甚至笑到「碌地」，但那人自己做小丑，做得很滑稽，自己卻很痛苦。所以用什麼方法也不行。後面也說到酒，但所羅門也說是虛空），你好享福！誰知，這也是虛空。」（傳二1）
「我指嬉笑說：這是狂妄。論喜樂說：有何功效呢（這是表面的。表面的愉快和刺激，滿足不到我們的心，因為那不是心中發出來的、很純的喜樂）？（第3節說到喝酒：）我心裡察究，如何用酒使我肉體舒暢，我心卻仍以智慧引導我（他試用酒。他盡量利用酒的好處，但他的心仍以智慧引導自己，即他不像其他人那樣喝酒，弄得自己很痛苦，但儘管是這樣，酒仍不能滿足他的心。當然，酒怎能滿足一個人？現在有很多人喝酒，影響了身體健康，心也滿足不了。試想，人怎可以被酒滿足？若人那麼差勁，人有什麼用？我們的心太大，只有神能夠滿足我們。有些人吸毒，也是想用吃的東西影響自己，我們吃下的東西，會有使血液有不同的化學反應。還有些人去賭錢，甚至到了上癮的地步。所以有些人需要戒酒、戒毒。中國人有句話：酒入愁腸愁更愁）。」（傳二2-3a）
後面所說的，很厲害：「我為自己動大工程（他的工程很厲害，你看列王紀上就可以看見。他建造宮殿，或為自己的享受所建造的，比建聖殿用的時間更久。他為自己做了很多事情，所用的人力和資源，多得很厲害。他所做的實在是大工程），建造房屋，栽種葡萄園，修造園囿，在其中栽種各樣果木樹（有果園、葡萄園，雖然沒有提及，但相信也包括花園，他把宮殿建造得好像樂園一般。不是說這些東西沒用，我也想多吃有機水果。他有自己的果園，很厲害，但那如何呢？他有很多工人，有人服事他，他可以好好享受，也一定有大廚為他預備食物，王的膳食一定很厲害。可是，但以理說不以王的膳玷污自己，所以一個人心中有沒有主是很不同的。這裡我用projection（投射）：你所擁有的，你的資產、產業可能有很多）……又有許多牛群羊群，勝過以前在耶路撒冷眾人所有的。我又為自己積蓄金銀和君王的財寶（他的財寶不是普通的財寶，是君王的財寶），並各省的財寶（即各種珍藏，他可說是收藏家，人所喜愛的東西，他都有）；又得唱歌的男女和世人所喜愛的物（他聽音樂、歌曲，可能有音樂會。人們都追求這方面，無論在什麼地方都播放音樂。所羅門的音樂會是真人演唱），並許多的妃嬪（也有愛情和性方面，放縱情慾，滿足眼目的情慾、肉體的情慾；還有吃、用方面。現在的堂食完全無法相比。可以說，所羅門擁有全人的享受，但都是為了自己。我也想吃好東西，但我是為了健康，要看你的目的是什麼。然而吃真的滿足不了我們的心，相信大家都喜歡美味的，但我問你，食物能否滿足我們的心呢？可以有一點愉快調埋，或味覺方面，可以獲得一時的愉快。吃雪糕不可能滿足你的心，一頓大餐也不可能滿足你的心，只有身體上暫時的感受，太膚淺了。所羅門所擁有的厲害到一個地步，眼想見的就見到，心想要的就得到，他是皇帝，要什麼有什麼，十分容易，例如第24節，提到吃用方面）。」（傳二4-5, 7b-8）
第四章13節，說到皇帝，有權位。當然也包括政治，因為講到作王。還有人的聲望，人會追隨別的王，有智慧的王，但又如何呢？政治、人的跟隨也不能滿足人的心。
第五章說到宗教。你要注意，這裡有很多都有奴僕的心，所以宗教也滿足不了人的心。所羅門本身是個以色列人，當時來說，比較認識神，但只要一個人不經歷神，外表的宗教，只有外殼，不認識神，即使是猶太人、以色列人，都無法得到滿足。後來的法利賽人、大祭司、祭司長甚至想殺死主。保羅本來是個法利賽人，非常重視律法。後來他回顧過去，他尋求人生最好的東西，但得著主後，感到一切都是有損的，他看萬事為糞土，以得著基督、認識主為至寶，與從前相差多遠！保羅以前的宗教生活是怎樣的呢？他很熱心，但反而逼迫基督徒。有些法利賽人想殺死主。撒督該人又如何呢？他們不相信復活，完全沒有經歷神。文士比較熟悉聖經，但又如何呢？一個人不經歷神，那些宗教──不要說其他更差的，一切世上的異教、異端，沒法真正經歷真神，他們走錯路，也未得救。也包括了各樣信仰，有些是風俗遺傳下來的虛妄行為，習慣了去拜很多東西。還有很多主義，已經發展成好像宗教一樣，他們連誰是真神也不知道，在拜假神。拜偶像是假的，他們未找到真神。就算找到了，知道哪位才是真的，若沒有經歷神，也是虛空。
第五章提到賺錢。股票、投資，一味想到錢、錢、錢，所羅門說不過眼看而已！有錢又如何呢？你能吃多少東西？能穿多少雙鞋？能睡多少張床呢？很多不過眼看而已。長壽，即使一千歲、兩千歲，如果沒有享福樂，長壽也成了苦壽，長壽卻沒有意義，人間有很多痛苦，不知道生命有什麼意義，長壽也沒有意義，世上有太多痛苦。
另外的是最好的，用智慧去給予一些貢獻。現在你可以有貢獻，當義工，去幫助人，但也都是虛空。因為首先你自己不知道人生意義，也無法將人生意義帶給人，到最後都死了，有什麼意義呢？你做醫生，初心想救人，但救活之後又如何呢？他能活多少年呢？癌症病人得醫治，很開心，但最後也會死，最後都會去到那個結局，到最後醫生也死了。慈惠的事，可以幫助部分人，但未能夠把人帶到天上的主那裡，未能帶到祂面前，所以這一切也變得沒有意義，所能給予的幫助太有限。如果我們不是把人帶到主面前，做什麼都沒什麼用。就算什麼政策也沒有用，不是說不好，有很多好處，卻是暫時的，沒有和永恆連在一起就沒有意義。和永恆連起來，就很不同。例如我是醫生，我想接觸人，帶人信主，救了一個人的身體，他就可以長命一點，可以聽福音，幫助他信主，那麼生命就有意義，你所做的也有意義。否則，無論治好多少人，最後全都死了，你醫治他們，不想他們死，但到最後全都死了，你就很失敗。起初你以為很成功，可以醫好他們，但實際上最後很失敗，到最後你都救不了他們。最後連自己都死了，有什麼意義呢？
有些人想名留青史，這是虛浮的事，有什麼用呢？例如，文天祥的《正氣歌》，有歷史書記載，很多人覺得他很厲害，那又如何呢？人已經死了，有什麼知覺去享受呢？他們的思想，對你有什麼作用呢？最重要是終局如何。詩篇第七十三篇說得很清楚，詩人進入神的居所，思想人的結局，弄清楚人真正的價值，人生應該怎麼活，什麼是好的，什麼是不好的，神解答了他。最重要是你將來如何，你的結局如何，是否珍藏在主心中。有些人想留名，但最後自己死了，就算沒有死，人覺得你好又如何，是不是真正有意義呢？最重要是主有沒有珍藏和紀念。
這裡已經差不多包含了人間所有東西，第三章講到「有時」──生有時，死有時，講到二十八個「有時」。四乘七等於二十八，「四」這個數字表明地，東南西北；「七」代表完美、完全。這二十八樣東西，表明我們在地上的各樣東西。有一節很重要：神將永遠安置在人心中（傳三11）。二十八樣人間各樣東西，重重複複，如果沒有主，真的沒意義。拆毀有時：你建造，他拆毀，生了又死，但一切不能滿足你的心，因為你有靈魂，神將永遠放在你心中，最重要是你的靈魂得到滿足，這才是真實的、永恆的東西。今天，我們聚在一起記念主，太寶貴，我們得到了這位永恆主。約翰壹書所講的，真實的那位已經來了！也是最寶貴的那一位！我們不單得著人生意義，這意義根本就是神的心意，連神也完全滿足，因為是神的愛夢。父要滿足愛子的心，將最好的禮物，就是將我們賜給主；父因為愛祂，所以將我們賜給祂。這個愛夢，連神都滿足，我們又怎會不滿足呢？我們有太厲害的人生意義！弟兄姊妹，我們要進入、完成神的心意，並帶給全地基督徒。有很多基督徒都不夠清楚人生意義，所羅門說宗教滿足不了，但當然現在很多基督徒比宗教好，有很多都真正信主，但都未夠了解人生意義，這使他們沒法享受最寶貴的，例如良人的愛，阿爸的愛，他們即使知道了，但不夠懂得唱詩敬拜，也不懂運用甜美日程去追求。