主最真實，約翰壹書說，祂是那位真實的（約壹五20），祂當然也是最寶貴的，試想，保羅說認識祂已是最寶貴，即在經歷上認識祂。祂本身最寶貴，所以你經歷認識祂，這樣得著祂，保羅說是至寶（腓三8）。祂本身是永恆主，你知道耶和華的意思是自有、永有，呂振中譯本，「耶和華」譯為「永恆主」，我覺得譯得相當好，將意思翻譯了出來。「耶和華」是音譯，中文譯為自有永有，都是對的。祂是那位最真實的，是一切所有真實的源頭，祂當然最寶貴，祂是一切的源頭，什麼都從祂而來，試想，祂本身一定是最寶貴，祂根本是無限的。祂能夠自有，所以一定是永存，一切都未有時，祂已存在，祂怎會消失？祂是永恆主──耶和華，祂是自有的永恆主。
太寶貴，祂在肉身向我們顯現。因為我們是人，祂要永遠為人，要與我們最近、最近，祂不想我們與祂有距離，祂還要住在我們心中，祂要與我們最近、最近，愛就是想最近。太寶貴，祂迫切要受苦的浸，使我們最深得著祂，亦使我們能愛祂。與虛空的虛空完全相反，我們是滿溢和湧流。太寶貴，是祂來尋找我們，使我們得著祂自己，現在我們已經在祂裡面，在那位真實的裡面，在阿爸裡面，也在主裡面，就是在祂兒子──耶穌基督裡面。我們在祂裡面，好像枝子在葡萄樹上，已經與祂最深相連，享受到祂和祂的供應。
「這是真神，也是永生。」（約壹五20）當然，我們知道永生就是認識獨一的真神，認識父以及祂所差來的耶穌基督，主講出這就是永生。約翰福音第十七章，主講出永生的意思，就是我們在經歷上享受祂，這樣來認識祂。「也是永生」即講到內涵，一直到永遠，太寶貴，祂就是我們永生的內涵。約翰壹書說祂是那位真實的，與空虛完全相反，虛空真是一口氣，有時是捕風。我們得著那位最真的，祂是一切真實的源頭，祂也最寶貴，與那些虛假的相反。
所羅門嘗試各樣事物，他想尋找好的，滿足他心的，有意義的事。他親身去經歷，他算是很有本錢經歷的人，首先，神給他智慧，按人的智慧，真是空前絕後。他有那麼厲害的智慧，加上他那麼富足，所以那些大工程很厲害，很多都很厲害，他嘗試各樣享受。現代人想要多少錢，都不及他多，就算有錢，也未必及他有那麼厲害的，地位也不及他，他是王，他在位時是以色列很興盛的時候，有其他國家進貢。但有這一切，他仍覺得很空虛。
我相信很多人在星期日都在找尋空虛的事，比所羅門所找的更次要。他論到吃用，現在你去餐廳、堂食、酒吧，他都試過酒，對嗎？你讀第二章就可看見。今天很多人吃喝玩樂，我問你，哪一間餐廳的食物比他所吃的更厲害呢？他是皇帝，現在的大廚都未必夠他的御廚厲害，他什麼都很厲害。其他皇帝都來聽他的智慧話，亦帶來很多禮物。
「小子們哪，你們要自守，遠避偶像！」（約壹五21）因為那些是虛假的。偶像不是單純說到木偶那麼簡單，也指在神之外的事。詩篇第十六篇說：「以別神代替耶和華的」（詩十六4），不管是什麼，總之以別的代替耶和華的，他的愁苦必定加增。無論你以為那樣東西多好，實際上，你的心不會有真的快樂，反而會更愁苦，就算表面上有些愉快，有些迷醉，但講到你真實的內心，不會有真快樂。現在全世界都臥在惡者手下，聽他的假話，活在日光之下，即在虛空裡，被魔鬼欺騙。
約翰壹書第五章18節：「我們知道凡從神生的，必不犯罪，從神生的，必保守自己，那惡者也就無法害他。我們知道，我們是屬神的，全世界都臥在那惡者手下。」（約壹五18-19）人被欺騙得很厲害，就像所羅門也被魔鬼欺騙。他是世界的王，一直欺騙人，使他們全都活在日光之下，即在虛空裡。
感謝主，祂已經來到，祂就是從上頭來的，使我們回到日光之上。歌羅西書第三章，保羅向弟兄姊妹說──不要說這個世界是否能滿足我們，就算你追求主，如果用其他方法，不是從神來的都不行，所以保羅說：要思念天上的事，那裡有基督坐在神的右邊（西三1）。太寶貴，有位最愛我們的，為我們成為人，且成為祭司、基督，祂要將我們帶到神面前，到源頭那裡。祂坐在神的右邊，祂是我們的生命，與我們相連得那麼寶貴，成為我們的生命，從心底滿足我們，改變我們，使我們腹中流出活水江河來。保羅要弟兄姊妹思念上面的事，不是單單靠一些規條。
詩歌：主使我們認識並得著那位真實的
詞：余光昭 曲：Franklin L. Sheppard, 1915
我尋找「真、寶、永」，
珍貴那位真實的
竟在肉身向我們顯現，
帶來各樣「真、寶、永」！
祢歡躍永為人，
逼切受苦的浸。
祢要與我最深聯合，
使我得著最好「真、寶、永」！
我們也知道，
神的兒子已經來到，
且將智慧賜給我們，
使我們認識那位真實的，
那位真實的，
我們也在，我們也在
那位真實的裡面，
就是在祂兒子耶穌基督裡面。
這是真神，也是永生；這是真神，也是永生。
小子們哪，你們要自守，遠避、遠避偶像！