傳道書，所羅門親身去實驗、實證，他親自去嘗試和經歷各樣人覺得可以帶來快樂的，覺得有價值及較有意義的，又尋找人生有什麼好的。第二章說，他想看明世人，在天下一生當行何事為美（傳二3）。他自己一件件去試、去享受、去經歷，他這人很聰明、有智慧，他也有很多閱歷，他去察明各樣事情，觀察各方面。
從第一章的引言，看出他看明一些事。傳道書第一章2至11節，與第三章有關，他覺得一切好像團團轉、機械式，好像很單調，一代過去，一代又來。風轉來轉去，再歸回原處；水也是這樣，向海裡流，蒸發了，下雨，再循環，團團轉。他覺得日光之下沒有新事，因為人沒有改變，所以事情重重複複，歷史不斷重演。
他覺得厭煩，他說萬物滿有困乏（傳一8）。人不曉得人生意義，天天重重複複。有些人每天一早起來，梳頭洗臉，吃早餐，上班，吃午餐，下班。我不知道所有人是怎樣的，但一般人回家後，不停看手機，天天如是。回到家裡，吃晚餐，看這樣、看那樣，過一段時間就睡覺，第二天再重複，很單調。所以香港人，加上最近的疫情，覺得很悶，不能去旅遊，但去了旅遊，也不一定可以滿足得到，好像不斷團團轉。這象徵人生很多事情就是如此，感受好像沒有什麼意義，這樣勞碌、團團轉，有什麼益處？
詩歌：傳一2-11
配經文、詞：余光昭
虛空的虛空，虛空的虛空，
凡事都是虛空。
人一切的勞碌，人一切的勞碌，
就是他在日光之下的勞碌，
有什麼益處呢？
一代過去，一代又來，地卻永遠長存。
日頭出來，日頭落下，
急歸所出之地。
風往南颳，又向北轉，不住地旋轉，
而且返回轉行原道。
江河都往海裡流，海卻不滿；
江河從何處流，仍歸還何處。
萬事令人厭煩，人不能說盡。
眼看，看不飽；耳聽，聽不足。
已有的事後必再有；
已行的事後必再行。
日光之下並無新事。
豈有一件事人能指著說
這是新的？這是新的？
哪知，在我們以前的世代
早已有了，早已有了。
已過的世代，無人記念；
將來的世代，將來的世代，
後來的人也不記念。
「一代過去，一代又來，地卻永遠長存。」（傳一4）中國詩人有句話：念天地之悠悠，獨愴然而涕下。我相信他同樣覺得虛空和傷感。太寶貴我們有主，因為沒有主，連所羅門也說：「恨惡生命……恨惡一切勞碌。」（傳二17-18）
我覺得人自殺很浪費、很慘，沒有盼望。那些人覺得虛空，認為死了會好一點，因為生存會面對許多痛苦，他很難受，當然他不知道死了會更痛苦。所羅門說得對：「活著的狗比死了的獅子更強」（傳九4）。他所說的，按人來說，一般是較為聰明的說法。他說：「人莫強如吃喝」（傳二24），也是較聰明的說法。如果大家都活得沒意義，例如你從早到晚拚搏，很辛苦，睡覺不安寧，是不是無憂無慮，享受一下，吃東西較好？按人來說，他所說的雖然層次較低，但都是較聰明的說法，他不是傻瓜。現在有些人，大家都活得沒意義，但有些人會較傻，有時你會覺得他們很可笑。
中國人有《詩經》；《詩經》與詩篇對照，你會覺得相差很遠。唐詩幾百首，什麼詩詞，無論多有名，與聖經一對比，簡直完全是兩個世界。我們知道他們在說什麼，但覺得沒有意義，最好他們信了主，他們寫的詩那麼好，幫忙去寫詩歌多好。當然他們所寫的也有些意思，因為可以看到一般人的感受、感想等各方面，但你看到他們沒有盼望，沒法有我們那種喜樂，不能越過那層面，你發現完全是兩個世界，他完全一點不知道我們開眼後看見的世界，我們是出離黑暗，進入奇妙光明裡，可以說是「豐滿的豐滿」。