實在只有神才是最好的，社工或會輔導我們。因祂造我們，祂全知我們，不只心理，更全知我們的「靈理」；當然祂全知道我們身體的需要。傳道書說，「神從始至終的作為，人不能參透」（傳三11），但神會藉聖靈顯明。世人的問題是「根」的問題，這也是我以前的情況，就是我未信主時的情況，很清楚。神從始至終的作為，人無法參透，但你看以弗所書第一章至三章，已經說到神從永恆到永恆、祂從始至終的作為；祂寶貴的作為已向我們顯明了。不單有聖經，還有聖靈來，祂顯明了給使徒，寫了下來成了聖經，我們看的時候，聖靈也會向我們的心顯明的，很寶貴，神就是這樣真實，祂會顯明祂自己所說的話。
我們看以弗所書第二章。第二章前段說到我們過去的情況，我們是死在過犯罪惡中，與神隔絕，那時在魔鬼的擺佈之下，又放縱自己，因我們找不到人生真義，得不到神，亦不能控制自己。但第4節太寶貴：「然而，神既有豐富的憐憫，因祂愛我們的大愛，當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。」（弗二4-5）我們已經活過來，是新造的人，祂又住在我們心中，向我們的心顯明祂的心意。
第11節：「所以你們應當記念（有時在擘餅聚會，你去回想也是好的，回想以前是如何，今天是如何，是祂用祂寶血，祂為我們來到世上，為我們受傷，改變了我們，救了我們，使我們有很大不同，今天可以與祂有如此寶貴的關係）：你們從前按肉體是外邦人（各樣事情都沒有分兒）……（第12節：）那時，你們與基督無關（我們活在日光之下，跟日光之上的主無關），在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人（弟兄姊妹，你覺得這是否太寶貴呢？今天你看到餅和杯，這位永恆主、無限者竟然用祂的血與我們立了新約，超過了以色列人其他的約，而且我們是遠離神的人），在所應許的諸約上是局外人，並且活在世上沒有指望（沒有盼望），沒有神。（但現在不同了：）你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裡（因已與主聯合），靠著祂的血，已經得親近了。」（弗二11-13）我想起我可以天天親近主，有這福分，真的太寶貴，真的是上好的福分，主說的話很真確，是人生中不可奪去的。
我特別想跟大家看這裡：「並且活在世上沒有指望」。以前我們活在世上沒有指望，沒有希望，沒有神。所以傳道書一次次說到死亡殺死所有意義，使我們沒有盼望。在集中營的人，覺得沒有盼望，沒有前景，甚至未必再見親人。如果他們有一絲希望，心中仍存留那種想望，仍會有力量去忍受在集中營那種沒有人道、很大很殘酷的痛苦。所以如果你沒有了盼望，根本沒有力量去抵抗。那作者說，當他們失去了「精神防線」，即覺得自己沒將來，沒機會再次見到親人，沒想到或盼望會有那些機會，就絕望了。今天有些人不在集中營，但在「日光之下」的這個世界裡面，也因缺了人生意義和缺了盼望，有很多人自殺；像在日本、韓國，很多人自殺，因他們覺得沒希望，這是沒有意義最大的影響。有些人不會自殺那麼嚴重，但也會影響他們人生缺了動力去抵抗逆境，更不用說感恩。
聖經所說的完全不同，神要我們凡事謝恩，又說到盼望是神的家的特點——我們將起初確實的信心、盼望堅持到底；神的家是特別有這特質的，因我們是神的兒女。聖經說到很多關於盼望，包括今生和永恆的；聖經是盼望的書。你說我們與集中營那些人和世界上其他未信主的人，是否很不相同呢？聖經說未信主的人沒有盼望，沒有神。一個人若沒有神，他只能有希望；人的希望，用英文說你會更明白，是wish（願望）。未信主的人只能wish，他沒有聖經說的那種hope（盼望）。聖經說的盼望不像人說的「我希望什麼事情發生」，聖經說的盼望一定是確定的；不確定的不能稱為盼望。不過，聖經為什麼說是盼望，是因為現在眼未見，未成就，卻是確定的，例如主回來，是我們榮耀的盼望。不是說我們希望主回來，或我們想祂回來，這事乃是確定的，必定會發生，沒有什麼事情能阻礙它發生，它一定會發生。又如新耶路撒冷，我們必會住在它裡面，不是我們盼望能住在其中，或我們希望將來有一天能在其中居住，不是這樣的。也不是我們wish有一天能見主的面，而是必定見到。我們必定會住在新耶路撒冷，必定不是守門的。守門的天使已很榮耀，但我們是阿爸的孩子。所以聖經說的盼望是完全會發生的事，不同於人說的願望，wish。沒有神根本沒盼望，對將來完全沒有把握，比如沒有神的人，最多想望將來如何，盼望死後有一些事情，但不能確定；很多事情也不能確定，因沒有神，很慘！我不知道他怎麼可以生存，他又不繼續找尋，這在我來說，覺得很奇怪。
今天的無神論者，每個都沒有真正人生意義，也沒有道德可言。你怎樣犯罪也可以，因為沒有審判，也沒有神，沒有將來，比如欺騙人是沒問題的，做什麼也沒問題。有些人有些許良心的，就證明他根本違反他所說的。唯物論者也一定沒有盼望，因為只有物質，死後什麼也沒有，人生沒可能有意義和盼望。所以無神論者和唯物論者，永遠也逃不開沒有意義的框架。聖經說得很清楚，他們沒有盼望，因為離開了盼望的源頭。神是創造我們這個人和創造我們人生的，祂最清楚為什麼有你和創造你要做什麼，祂全知你這個人，什麼對你最好。今天太寶貴，我們不單有神，並且這位神是最愛我們的那位，祂最要我們與祂最相知，最要我們有分，所以祂打開祂的心，祂也最要我們享受祂的心，祂要我們明白，能夠享受、能夠進入。祂打開祂的心意，使我們有分與祂同心同工。聖經說到，神稱人為朋友，但今天我們超過做神的朋友，我們是阿爸的親孩子，是主至愛的佳偶。亞伯拉罕被稱為神的朋友已太寶貴。有些人跟名人握過手已覺很寶貴，例如跟總統握過手已覺很寶貴，彷彿手也變香了似的；那些人是多麼慘。今天你看雅歌，三次說到陶醉在祂的愛裡，又說到祂左手在我頭下，右手將我抱住，祂擁抱我們。浪子比喻，說到阿爸擁抱小兒子，與他連連親嘴。雅歌又說到祂親我們，「願他用口與我親嘴」（歌一2）。
這位永恆主與我擁抱、情愛交流，向我們親嘴，又給我們這個家，我覺得太寶貴，所有都是想到最盡，是最好的。每個也是祂的至愛，祂把我們擁在一起。因神是三一神，可以說是一個community（群體），而神造我們是似祂的，我們不能夠孤獨，祂要我們有家，要我們彼此相愛、合一。以弗所書第二章說到我們信主後完全不同了，世仇也可以合一，你想想看，因主救了我們，使我們合一和相愛。傳道書第三章說到「神從始至終的作為，人不能參透」（傳三11），但其實神的心是：祂從始至終的作為，很想我們明白，好使我們的心與祂同心和同工。看見祂那份愛，看見祂的作為，祂為我們今生永恆的計劃，我們更能明白祂對我們的愛，並祂想我們多麼榮耀，祂想我們快樂，又想我們凡事與祂最有分。