比所羅門更大的那位，解答了所羅門在一切中的尋找，現今一般人到處尋找答案，主都解答了。
首先是勞碌，人很勞碌，所羅門在各種勞碌和各種project（工程）中，他發盡來尋找滿足，尋找那些他覺得好的東西，但他最後怎樣呢？他做那麼多事情，很勞碌，他也覺得虛空捕風。哥林多前書十五章保羅講得很清楚，主裡勞苦不會徒然。今天我們不是沒事可做，我們以父的事為念，我們有最寶貴的事情去做，馬可福音講到主的大使命、託付等等，這是最寶貴的事，與祂心意有關係的事，救人和建造祂心意的教會。四福音後面講到各樣託付、差遣，我告訴你，在世界上，我們所做的，比總統和任何其他人所做的更寶貴。我們今天能以父的事為念，與祂一同作工，你們上班都是主的意思，有終極意思，包含在父的事內。另外，主在約翰福音第九章說：「趁著白日，我們必須作那差我來者的工。」（約九4）今天，我們要珍惜光陰，所以，今天主差遣了我們，與祂同心同工。
另外，第四章，主說：「我的食物就是遵行差我來者的旨意，做成祂的工。」（約四34）所以我們是很充實的，明白我的意思嗎？他們的勞碌是虛空捕風，主說什麽呢？我們「積蓄五穀到永生」（約四36），無論是撒種的、收割的，都一齊快樂。所以今天的事會影響我們的永恆，不同於他們所講的虛空捕風，我們所做的影響永恆，所以約翰福音第四章很寶貴，一方面主說是衪的食物，主在地上要完成神要衪做的事，祂像吃了大餐般很滿足。祂去到井旁時是渴的，也應該是餓的，後來門徒去買食物回來，主對他們說：「我有食物吃，是你們不知道的。」（約四32）祂的食物，就是心靈的食物，祂作成神的工，祂幫到這撒馬利亞婦人，這婦人甚至成為其他人的祝福，主的心很滿足。我們信主那天，主的心也很滿足，我們每天一生一直事奉主，主也是滿足，祂救我們救得很榮耀，使我們能與祂同心同工。「積蓄五穀到永生」，我們的事奉也會影響我們的永恆，我們會見到那些「果實」，你會見到你帶信主的那些人在永恆裡面，你會見到你幫的弟兄姊妹在永恆裡面更榮耀。
傳道書講到智慧、知識等各方面，太寶貴，我們所得的已經高過了那些。比所羅門更大的「那位」來了，「那位」就是世界的光，很寶貴，在第十四章6節，主說：「我就是道路、真理、生命」（約十四6），這一切知識及得衪自己嗎？不用問了，祂是一切真理的源頭、光的源頭，一切知識和智慧在祂裡面藏著，今日我們得到這位主，祂一生不斷開我眼睛，我們已經得著那位不是屬血氣、血肉的那位指示。祂開了我們的眼睛，不像那些解不到人生那麽大問題的，就算你看那些最厲害的科學書籍，能否解到人生的問題呢？解不到，有些甚至不會講。醫生是否知道人生意思呢？哲學家也不知，而且有些是很愚蠢的，有很多愚蠢的東西，你信主後，眼睛開了，就知道很多是很愚蠢的，因為主開了你的眼睛，你有從上頭來的智慧，看通了很多事情，你明白很多事理。
所羅門尋找快樂和很多東西，約翰福音第四章第13、14節講得很清楚，那位一切的源頭，足夠填滿你的虛空嗎？很寶貴，連神也滿足，這位「源頭」來到，使我們能與祂最深聯合，祂成為我們的生命，祂來親自解我們心靈的飢渴，是祂來解決各種問題，並且滿足各樣需要，而且是滿溢的，可以有活水江河流出來。你得到主、你享受主，我告訴你，你一定會幫人，有活水江河流出來，滋潤人、幫助人，福杯是滿溢的，所以不單不是虛空，而且是流出來的。
主說：「凡喝這水的（所羅門飲了很多水，所羅門飲了什麽呢？智慧水，他飲了很多水，各種牌子的水，智慧、知識的水，又飲了各樣喜樂的水，試各樣東西，酒、什麽都飲，各樣一切人生尋找快樂的事物他都「飲」，他真的是渴，他最後說什麽？虛空，根本他的心不滿足，即是渴。主說凡喝這水的，就是世界上的水，無論什麽水，所羅門飲了那麽多種水，試這樣、試那樣，什麽牌子都沒有什麽用）還要再渴（即仍然很涸，仍會再口渴，不斷口渴，不斷喝，不斷口渴，是否很奇怪呢？飲的時候仍然渴。他享受各樣玩樂，心卻仍然空虛，都是渴的，還要再渴）；人若喝我所賜的水就永遠不渴（就不會虛空，永遠不渴）。我所賜的水要在他裡頭成為泉源（你若喝了主所賜的水，你會怎麽樣呢？要在他裡頭成為泉源），直湧到永生。」（約四13-14）完全不同了！衪來到，就是要解決傳道書的問題，祂帶來了雅歌，太寶貴，這雅歌講到祂與我最深、最深、最美麗、最甜蜜的關係，愛的關係。
詩歌：約四13-14
配經文：余光昭 曲：愛爾蘭傳統旋律
凡喝這水的還要再渴；
人若喝我所賜的水
就永遠不渴，就永遠不渴，
就永遠不渴。
我所賜的水，我所賜的水
要在他裡頭成為泉源，
直湧到永生，直湧到永生，
直湧到永生。