我們讀彼得前書第一章,教會是神太榮耀的實物教材,盼望我們更深認識教會,以及認識神完成教會的整個過程,祂一切的預備、付出、教會怎樣出現,和繼續前進,並將來直到永恆,教會在整個宇宙,無論什麼時段的情形。
第8節這裡講到喜樂,神本身無限喜樂,最最喜樂。我想到詩篇第四十三篇:「求祢發出亮光和真實,好引導我,到祢的聖山,到祢的居所!我就走到……最喜樂的神那裡。」(詩四三3-4)這句話不是說神最喜樂,而是他走到他最喜樂的神那裡。亦可以說這是我每天做的事,我天天去到使我喜樂的神那裡,親近祂。你想要喜樂,卻不親近祂,不用再談!
祂是我最喜樂的神,絕對沒疑問,這是我的見證。沒有比神使我更喜樂的,祂給我一生最甜蜜,沒法用言語形容的經歷,祂是我最喜樂的神。有人最喜樂的是吃東西,但祂是我最喜樂的神,祂也是喜樂的源頭。很寶貴,神本身就最喜樂;如果祂不是最喜樂,祂沒法使你那麼喜樂。難道一個很愁苦的人,能使你很喜樂嗎?你覺得有可能嗎?他自己都不能弄妥自己,亦不曉得如何喜樂,怎能使你喜樂?不可能的事。他沒有資源去喜樂,他沒法幫助你喜樂。神本身簡直是無限喜樂的神,祂稍微碰觸你的心靈,你立即不同,所以我們要經歷主自己,不是聽回來,你要親近到祂。很寶貴,祂渴想挨近我們,渴想與我們很近,付出那麼大,祂渴想與我們很近。祂自己就是我最大的幸福,也是一切幸福的源頭,福樂的源頭。詩篇第七十三篇,那位詩人說:神是我心裡的力量,永遠的福分,永遠的福樂(詩七三26)。
第8節這裡也提及喜樂方面:「你們雖然沒有見過祂,卻是愛祂(甚至應該最愛祂);如今雖不得看見(這是暫時的,雖然眼睛見不到,但祂絕對可信、可經歷),卻因信祂就有說不出來、滿有榮光的大喜樂(你看這喜樂用「滿有榮光」來形容,我問你,世界上有哪種喜樂,可以這樣形容呢);並且得著你們信心的果效,就是靈魂的救恩(注意第10節)。論到這救恩,那預先說你們要得恩典的眾先知(首先講到眾先知,有時神透過先知,都預言有關的事,例如以賽亞書第五十三章,另外詩篇第二十二篇,還有許多預表等各方面。)早已詳細地尋求考察,就是考察在他們心裡基督的靈(在他們心裡基督的靈,使他們能夠知道將來發生的事,以及神將要做的事,祂將祂太厲害要做的事,讓他們知道。祂很想他們很清楚,當然更不會說錯),預先證明基督受苦難,後來得榮耀,是指著什麼時候,並怎樣的時候。」(彼前一8-11)
就算但以理都知道,聖經有說主何時死,預言很重要,這本聖經太厲害,聖經的預言多得難以計數,亦關乎世界各國,你眼可以看見,就如以色列復國,很多過去發生的事,大國發生的事,特別但以理書說得很詳細,一個個大國的預言。不單這些,還有其他的。以色列國本身,聖經說得很詳細的預言,應驗在這國家身上。就算現在他們亡國,聖經已預言了,並且,他們受了許多苦,聖經一早說了,也提及復國。那些是你親眼可見,很客觀地發生在歷史上,例如推羅西頓,過去但以理預言的大國,例如亞述、巴比倫、希臘、羅馬,和即將發生的。不單過去的大國,還有即將要來的敵基督影響世界,甚至控制這個世界,聖經都說了。
但以理已經說了七十個七,這些年期,連那些時間發生什麼事,以及主何時死,還有許多預表都已經說了,這本聖經很厲害!特別講到基督受苦,因為影響太大,這是唯一的救恩,裡面所包含的和神的付出,太厲害,根本難以置信!竟然主會來,祂成為人,祂是無限者,神的愛子,竟然受苦,但祂進入榮耀。
不知道聖經會相差很遠,例如以馬忤斯那兩個門徒,憂憂愁愁,面帶愁容。他們應該很快樂,主向他們顯現,但主很幽默,你喜歡這位主嗎?祂沒有說:不需要憂愁,我已經復活了,你看!而是與他們沿途慢慢傾談:為什麼你們這樣呢?主與他們查經,太厲害了!那晚,主向他們兩個從聖經的舊約說起,他們的心火熱,完全不同,明白了。明白聖經與否,相差甚遠!以前我未信主,覺得聖經很悶,同一本聖經,我信主後,我親吻聖經,當然不止一次,眼睛開了,所以明白與否,影響你很大、很大!現在的人不信聖經,就因為不明白,證明他們的眼睛瞎了。你明白了,不用說,聖經已證明是神的話,不需要其他的。
我竟然有神的話,是否很寶貴?單是這點已經很寶貴,是嗎?你可以向人說:我有神的話。不要習慣了有這本聖經,事實上,神說的話極其厲害,神寫了很厲害的信給我們,事實上,我們單有這本聖經,已經有寶藏。我得到雅歌,嘩!竟然有這樣的事,祂愛我愛得那麼厲害!那些先知都想明白多一點,你明白嗎?上次我說過,有些先知寫下聖經,現在聖靈來到,你明白的比他們更多,而且,那些事情都應驗在這時代裡。