我們讀彼得前書第一章，教會是神太榮耀的實物教材，盼望我們更深認識教會，以及認識神完成教會的整個過程，祂一切的預備、付出、教會怎樣出現，和繼續前進，並將來直到永恆，教會在整個宇宙，無論什麼時段的情形。
第8節這裡講到喜樂，神本身無限喜樂，最最喜樂。我想到詩篇第四十三篇：「求祢發出亮光和真實，好引導我，到祢的聖山，到祢的居所！我就走到……最喜樂的神那裡。」（詩四三3-4）這句話不是說神最喜樂，而是他走到他最喜樂的神那裡。亦可以說這是我每天做的事，我天天去到使我喜樂的神那裡，親近祂。你想要喜樂，卻不親近祂，不用再談！
祂是我最喜樂的神，絕對沒疑問，這是我的見證。沒有比神使我更喜樂的，祂給我一生最甜蜜，沒法用言語形容的經歷，祂是我最喜樂的神。有人最喜樂的是吃東西，但祂是我最喜樂的神，祂也是喜樂的源頭。很寶貴，神本身就最喜樂；如果祂不是最喜樂，祂沒法使你那麼喜樂。難道一個很愁苦的人，能使你很喜樂嗎？你覺得有可能嗎？他自己都不能弄妥自己，亦不曉得如何喜樂，怎能使你喜樂？不可能的事。他沒有資源去喜樂，他沒法幫助你喜樂。神本身簡直是無限喜樂的神，祂稍微碰觸你的心靈，你立即不同，所以我們要經歷主自己，不是聽回來，你要親近到祂。很寶貴，祂渴想挨近我們，渴想與我們很近，付出那麼大，祂渴想與我們很近。祂自己就是我最大的幸福，也是一切幸福的源頭，福樂的源頭。詩篇第七十三篇，那位詩人說：神是我心裡的力量，永遠的福分，永遠的福樂（詩七三26）。
第8節這裡也提及喜樂方面：「你們雖然沒有見過祂，卻是愛祂（甚至應該最愛祂）；如今雖不得看見（這是暫時的，雖然眼睛見不到，但祂絕對可信、可經歷），卻因信祂就有說不出來、滿有榮光的大喜樂（你看這喜樂用「滿有榮光」來形容，我問你，世界上有哪種喜樂，可以這樣形容呢）；並且得著你們信心的果效，就是靈魂的救恩（注意第10節）。論到這救恩，那預先說你們要得恩典的眾先知（首先講到眾先知，有時神透過先知，都預言有關的事，例如以賽亞書第五十三章，另外詩篇第二十二篇，還有許多預表等各方面。）早已詳細地尋求考察，就是考察在他們心裡基督的靈（在他們心裡基督的靈，使他們能夠知道將來發生的事，以及神將要做的事，祂將祂太厲害要做的事，讓他們知道。祂很想他們很清楚，當然更不會說錯），預先證明基督受苦難，後來得榮耀，是指著什麼時候，並怎樣的時候。」（彼前一8-11）
就算但以理都知道，聖經有說主何時死，預言很重要，這本聖經太厲害，聖經的預言多得難以計數，亦關乎世界各國，你眼可以看見，就如以色列復國，很多過去發生的事，大國發生的事，特別但以理書說得很詳細，一個個大國的預言。不單這些，還有其他的。以色列國本身，聖經說得很詳細的預言，應驗在這國家身上。就算現在他們亡國，聖經已預言了，並且，他們受了許多苦，聖經一早說了，也提及復國。那些是你親眼可見，很客觀地發生在歷史上，例如推羅西頓，過去但以理預言的大國，例如亞述、巴比倫、希臘、羅馬，和即將發生的。不單過去的大國，還有即將要來的敵基督影響世界，甚至控制這個世界，聖經都說了。
但以理已經說了七十個七，這些年期，連那些時間發生什麼事，以及主何時死，還有許多預表都已經說了，這本聖經很厲害！特別講到基督受苦，因為影響太大，這是唯一的救恩，裡面所包含的和神的付出，太厲害，根本難以置信！竟然主會來，祂成為人，祂是無限者，神的愛子，竟然受苦，但祂進入榮耀。
不知道聖經會相差很遠，例如以馬忤斯那兩個門徒，憂憂愁愁，面帶愁容。他們應該很快樂，主向他們顯現，但主很幽默，你喜歡這位主嗎？祂沒有說：不需要憂愁，我已經復活了，你看！而是與他們沿途慢慢傾談：為什麼你們這樣呢？主與他們查經，太厲害了！那晚，主向他們兩個從聖經的舊約說起，他們的心火熱，完全不同，明白了。明白聖經與否，相差甚遠！以前我未信主，覺得聖經很悶，同一本聖經，我信主後，我親吻聖經，當然不止一次，眼睛開了，所以明白與否，影響你很大、很大！現在的人不信聖經，就因為不明白，證明他們的眼睛瞎了。你明白了，不用說，聖經已證明是神的話，不需要其他的。
我竟然有神的話，是否很寶貴？單是這點已經很寶貴，是嗎？你可以向人說：我有神的話。不要習慣了有這本聖經，事實上，神說的話極其厲害，神寫了很厲害的信給我們，事實上，我們單有這本聖經，已經有寶藏。我得到雅歌，嘩！竟然有這樣的事，祂愛我愛得那麼厲害！那些先知都想明白多一點，你明白嗎？上次我說過，有些先知寫下聖經，現在聖靈來到，你明白的比他們更多，而且，那些事情都應驗在這時代裡。