當我們想到神，最重要是感受神如何想你、如何對待你。詩篇第一三九篇對我的幫助很大，過去有些教導錯了，覺得神像警察般時常注意你有沒有犯錯，所以你要小心一點。就算我們不是這樣想，你直覺上想到神如何想你、感受祂如何待你，非常重要。過去，我受了一些錯誤教導。今天的教會，有很多基督徒的心是很好的，教導我們要認罪，要「認到盡」，但聖經的教導完全不是這樣，當你失敗，是否要一件一件認，才得到赦免？這是錯誤的，聖經沒有這樣說。有些教會說，你要認一件，求祂赦免這一件；要先認所有罪，求祂赦免，但若那強盜要認一生的罪，相信認到他斷氣也未能認完他所有罪。他只對主簡單地説：「祢得國降臨的時候，求祢記念我！」（路二三42）這使主很快樂，可說是痛苦中的甘露，主說：「今日你要同我在樂園裡了。」（路二三43）
約翰壹書第二章講得很清楚：「若有人犯罪……」（約壹二1）這段是指基督徒。聖經中有提及認罪，但因沒有看上下文，很容易解錯。例如約翰壹書第一章9節：「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」（約壹一9）你看上下文，這是對未信講的。你比對第一章8節，當時有些諾斯底派的人未真正信，當時教會中有真信主的，但有些是未清楚明白福音和未信主的。今天許多教會中，聲稱信主但未清楚得救，就算受了浸也未得救的，比真正得救的多，這是很慘的事。
約翰寫信給他們，第一章8節講到：「我們若說自己無罪，便是自欺（人若說自己一生沒有犯過罪、自己沒有罪，這些人是自欺的，他們一定未得救、未信主，若說自己沒有罪就不需要信主了，一定沒有真的悔改），真理不在我們心裡了。」（約壹一8）這是指未信的人。第9節和第8節剛好相反：「我們若認自己的罪（不是說自己沒有罪，而是認自己有罪），神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」（約壹一9）第10節也是指未信的：「我們若說自己沒有犯過罪，便是以神為說謊的。」（約壹一10）羅馬書也提到「世人都犯了罪」（羅三23）；詩篇也說：「他們各人都退後，一同變為污穢；並沒有行善的，連一個也沒有。」（詩五三3）若你說自己一生沒有犯罪，我要再向你傳福音，你多數未得救。第10節提到：「祂的道也不在我們心裡了。」（約壹一10）第8節也提到：「真理不在我們心裡了。」（約壹一8）這些是指未得救的人。這段聖經是講到未得救的人，第8節和第10節都是講未信的；上下文都是對未信講的。
認罪不是要把一生所有的罪一件件想清想楚，逐件去認，認一件罪，赦免一件，不是這樣。聖經上很多得救的人也不是這樣，例如聖靈降臨，有三千人信主得救，若要每個人認完罪才能得救，就不會那麼快可以得救，但彼得講完福音，許多人就得救，而且當日就受浸。
第二章才開始講到基督徒：「我小子們哪」（約壹二1），這裡就是指真基督徒。約翰年紀很大，約有八九十歲，「我小子們哪」：他有為父的心腸，覺得弟兄姊妹很年輕，他很親切地稱呼他們「我小子們哪」，即「孩子呀」，約翰充滿愛心。第二章提到的「小子」是指真正得救的。第二章14節講到神家裡有父老：「父老啊，我曾寫信給你們，因為，你們認識那從起初原有的。（「起初原有的」就是主，他們很認識主，父老不一定八九十歲，他們的特點是心靈成熟，很深認識這位主，像保羅一樣「以認識我主基督耶穌為至寶」（腓三8），這認識不是聽回來的，是從經歷中很深認識主，約翰接著說：）少年人哪，我曾寫信給你們；因為，你們剛強，神的道常存在你們心裡；你們也勝了那惡者。」（約壹二14）父老是最成熟，比對最後的，你知道這裡說的是位於中間的。第18節：「少年人哪，如今是末時了。你們曾聽見說，那敵基督的要來；現在已經有好些敵基督的出來了。」（約壹二18）小子們的分辨能力不太好，是初信主的，或對主的認識沒有那麼深，但他們是清楚得救的，在神家裡同樣很寶貴，但成熟需要時間，繼續追求就會越來越成熟。這裡不是要把弟兄姊妹分門別類，而是我們要追求和進步，就會更勝利。
少年人是勝過那惡者的，但也有危險，經上提到「不要愛世界」（約壹二15），他們會受到一些引誘，會有戰鬥。父老經常會得勝，較多得勝，比較穩固。而小子因是初信主，未讀過很多聖經，未認識很多真理而容易被欺騙，小子們還會出現其他情況，例如第28節：「小子們哪，你們要住在主裡面。」（約壹二28）這是對信主的人說的，未信主的人如何住在主裡面呢？他們不可能與主有生命相連的聯合。「小子們哪」明顯是指信主的真基督徒、神家裡真正信主的，父老則最成熟。然而有時約翰會叫父老為「小朋友」，他很親愛他們，與他們有愛與關係，因為他年紀大，同時很成熟，很重視家的關係和愛，待弟兄姊妹像爸爸般，很照顧他們。帖撒羅尼迦前書也有說保羅以為父為母的心腸幫助弟兄姊妹，不是為其他，而是像爸爸媽媽般深愛和照顧他們，不同於現在有很多教會用錢僱用牧師。第一程時，我們有很多這樣的弟兄姊妹，所以我們有很多弟兄姊妹興起，進步得很快，很快就能做組長，有些很年輕的已帶領整個區，從他們初信時已很「埋身」地去幫助他們，他們有很好親近主的生活，也有很多聚會，對真理有認識而產生對主的認識，就有進步。
第二章1節：「我小子們哪，我將這些話寫給你們，是要叫你們不犯罪。」約翰壹書很寶貴，講到心靈方面的事，講得很清楚。第二章1節這樣說：「我小子們哪，我將這些話寫給你們，是要叫你們不犯罪。」所以基督徒可以不犯罪，可以勝利。「若有人犯罪」：有時沒有倚靠主，就沒有力量，沒有親近主就會犯罪，這裡不是說，若有人犯罪，你就要認清所有罪和慢慢地想清楚。你回想是有害的，特別回想那些不好的思想，例如有人看色情電影，知道自己犯了罪，覺得不對，當他認罪時就會回想那些事，但這樣做只會多一次試探自己，沒什麼益處；又或者有人令他發怒，當回想那些令他發怒的事而去認罪，可能又再令他怒火中燒。我們不可太sin conscious，即不要太專注於罪：不要犯罪、不要犯罪、不要犯罪、不要犯罪……若你專注那些罪，就會時常會想到罪，例如你常提醒自己不要想紫色大象，叫自己不要想，其實就正在想起牠。過去我曾經歷這樣對自己很有害，教導錯誤了很慘，令很多基督徒在認罪的苦海裡。這些我都經歷過，我初信時，受了這些錯誤的教訓。我很愛主，渴慕追求，聖經講的我要去行，而且要行得很徹底，認罪認到不斷在回想，一件罪變成三件罪來認！有時你犯了一件罪，是被其他罪影響而犯了，例如你想得人的榮耀，可能連帶有驕傲，於是不斷地分析，去認罪，不斷想還有沒有罪，要認清所有罪，注意那些罪。怕自己犯罪是對的，我們絕對不應該犯罪，有罪要立即悔改，但認罪時，回想剛才犯的罪時又再被試探，認罪時覺得心思犯了罪又要再認，變成認罪專家。我很愛主，很怕有任何罪，要認清為止，因此我很sin conscious，我被認罪害了很多年，時常問自己有沒有罪、有沒有犯罪……不容許自己有任何罪。很多都不是行為上的罪，而是心思上的罪，而且有時未必是罪，而是有意念來引誘你，但為安全計先認了，實際上可能未犯，只是試探，因為試探不等於犯罪，但以為認了會較「著數」，以為這樣做更聰明，變成不是在認罪，就是在想自己現在有沒有犯罪，變得對罪敏感，而不是Christ conscious，對主「敏感」，即不是時常想到主，一味在想有沒有罪，於是阻礙你想到主，很痛苦！有時要認罪半小時，才能好好親近主，未認清就感到有阻隔，不容易親近主。但若用那認罪的半小時來親近主，你說是否很好呢？另外，這樣也會漸漸開始影響你對神的形象，你會受魔鬼控告。魔鬼想控告你，就算不是在認罪方面，魔鬼也會令你心思一味在罪中打滾。魔鬼要控告你，你自己也會控告自己，你也幫魔鬼控告你自己不對、不夠好，不斷地認罪，很多基督徒就在這苦海中，受殺傷很大。最慘是你漸漸覺得神對你的觀感不太好，因感到自己常常有罪、天天都有罪，要認罪半小時，難於感到神很愛、很愛你，自己覺得自己不夠好，時時都不夠好，影響你享受神的愛的信心，心靈不釋放。
我只是講了一部分，我在這方面受苦很厲害，加上魔鬼不斷控告，不斷說我有罪，就算未犯他都説我有罪，常控告我剛才的思想可能犯了罪，因有可能犯了罪，心未處理好，不如先認了它。這會影響你和主的關係，因為有教導說會與主斷了交通，有人認為如果不認罪，一犯罪便與神斷了交通，衪不會理睬你，除非你回頭認罪。但聖經不是這樣說，彼得三次不認主，主有沒有說：等你先悔改！不是這樣，主轉過頭來望彼得，充滿愛和體恤，他出去痛哭；這份愛帶來他真正悔改，出去痛哭。主不是等他悔改，說他剛剛不認主，還發咒起誓！當時，主正受審問和被綑綁，但衪轉過頭來望彼得。相信主這一望、這愛望，令他畢生難忘！衪明白、體恤，知道他的心底是愛衪的，只是壓力太大。他看到主對他的愛沒有改變！