箴言第八章前面提及智慧發聲,並講到智慧的寶貴,沒有能比較的,我們敬畏神很重要!最後一段超級寶貴,可以說將「智慧」人性化、人格化、人為化,再讀下去,你覺得在講主自己,當然主自己是智慧、知識的源頭,祂滿了愛的智慧,為我們效力,為祂的愛夢效力。
箴言第八章,我們讀第22節:「在耶和華造化的起頭,在太初創造萬物之先,就有了我。從亙古,從太初,未有世界以前,我已被立。」(箴八22-23)讀這段聖經,我相信你很難不想到約翰福音第一章,甚至創世記第一章:「起初,神創造天地。」(創一1)但都不是最早。約翰福音提到最早的時候:「太初有道,道與神同在,道就是神。」(約一1)這裡說:「在耶和華造化的起頭,在太初創造萬物之先,就有了我。」這個「有了我」講到父有了祂,即父possessed祂,祂屬於父,原文直譯為:Jehovah possessed me in the beginning of His way, from than before His works (ASV)。祂說:Jehovah possessed me,即講到父possessed祂,可以說主屬於父,簡言之,祂最、最屬於父,祂與父原為一,祂亦是父懷裡的獨生子,祂當然最、最屬於父。「有了我」即是說不單祂存在,太初有道,道與神同在;不單與神同在,祂與神最相屬,父當然也屬於子,子屬於父。
「從亙古,從太初,未有世界以前,我已被立」:我覺得很寶貴,當時祂已經被立。我很寶貴這句話,彼得前書第一章20節:「基督在創世以前是預先被神知道的,卻在這末世才為你們顯現。」(彼前一20)祂在創世以前,已經預先被神知道,神已經定了祂作基督,根本就是先知、祭司和君王,即是做我們的先知、祭司和君王,是祂的職分。另外,在使徒行傳提到,祂被立為基督,還有詩篇第一百一十篇,是我特別愛的,那裡說:父起誓決不後悔,立祂永遠為祭司(詩一一零4)。很寶貴,未有世界,祂已經被立,為我們的緣故,神要祂做我們永遠的祭司。祂做基督,做我們的先知,特別做祭司為我們死!祂做君王,管理一切,為教會作萬有之首,使萬事為我們效力,且在我們裡面活著。
所以在亙古,神愛我們已極其厲害,已有十字架那份愛存在。當然祂不會變,從未有一切,祂已經有那份愛,但未顯出來,要經過十字架顯出來,但祂已經用那份愛愛我們。所以立了祂愛子做基督,做我的祭司,甚至父起誓決不後悔,根本命定祂做我們的祭司,為我們死,做我們的贖罪祭。所以未有一切時,祂有這份愛;也因這份愛,祂才有這愛的計劃,我們是祂的愛夢,所以祂有這個創造。到時間滿足,祂的愛子降世,神為我們預備的救恩顯明出來。祂的名很好──「耶和華以勒」,祂老早已經預備有這計劃,祂愛子成為基督,祂為祂愛子預備身體,而且,在耶和華的山上必定有預備。
另外,「沒有深淵,沒有大水的泉源,我已生出。大山未曾奠定,小山未有之先,我已生出。」(箴八24-25)你不要誤解「生出」,不是先有阿爸、父,祂才生出,與人不同,這裡說到是祂的獨生子,英文叫做eternal generation,祂已經是神的獨生子,當然祂與父是同時的,同是無始無終,但祂已存在,與神有獨生子的關係。
第26節:「耶和華還沒有創造大地和田野,並世上的土質,我已生出(祂已是神的獨生子,是神所possessed,根本最深屬於神,與父原為一,父也屬於祂)。祂立高天,我在那裡(你知道約伯記,約伯誤會神,未夠認識祂。當神向他顯現,說:我創造時,你在哪裡?但主已在那裡:「祂立高天,我在那裡。」);祂在淵面的周圍,劃出圓圈。上使穹蒼堅硬,下使淵源穩固,為滄海定出界限,使水不越過祂的命令(創世記講到有陸地等;詩篇一百零四篇,神很奇妙,使水不會隨便淹過,神定了界限),立定大地的根基(第30至31節,我相信你也很歡喜,我很歡喜這幾節聖經)。那時……」(箴八26-30)
神創造的時候,約翰福音第一章說:萬物都是藉著祂造的。希伯來書說:神藉著祂創造諸世界。這裡說阿爸立高天時,怎樣呢?主說什麼?我在那裡。因為祂任何時候都與神同在,創造時祂在那裡,亦藉著祂造的。創世記第一章一次次提及:「神說」。神一說的時候,根本藉著主造出這些,祂就是道,像話一樣。「有光」神藉著主造光。所以希伯來書說,神藉著祂創造諸世界。約翰福音說:「萬物是藉著祂造,凡被造的,沒有一樣不是藉著祂造的。」(約一3)
神創造的時候,可以說父子聖靈都有分,你讀創世記第一章:「起初,神創造天地。地是空虛混沌,淵面黑暗;神的靈運行在水面上。」(創一1-2)神藉著祂的靈來創造。祂造人時說:我們要照著我們的形像造人(創一26)。更明顯,很清楚,我們特別要認識這點。