我們讀詩篇第七十三篇。我們見到許多不義,不需心懷不平,因為這些永遠都會有,直到主回來。我們不贊成那些事,並且那些害人的很可惡,但有許多人,我們始終沒法控制他們,所以有許多無力感、無奈等等,但神都能利用所有的。
我們讀第1節,詩人經過一切,他為所看見的做了總結:「神實在恩待以色列那些清心的人!(他之前本來曾經覺得,那些人喝盡滿杯的苦水,但最後他明白過來後,他才說這句話:神實在真真正正恩待以色列那些清心的人!如果清心,無論受多少苦或多貧窮,神都恩待他。他的眼看見了,與未看見之前不同,你讀完整篇詩就清楚了。第2節:)至於我,我的腳幾乎失閃;我的腳險些滑跌。(心靈方面,他幾乎跌倒,心靈跌倒,即心靈遇到難處,有疑問;他的疑問在哪?第3節,他心裡發牢騷:)我見惡人和狂傲人享平安就心懷不平(當然,他覺得神應該是公義,當然神是公義的,但他見到惡人、狂傲人享平安,就心懷不平。不單享平安,後面也提及他們各方面)。他們死的時候沒有疼痛;他們的力氣卻也壯實。」(詩七三1-4)
惡人很厲害,他們好像很順利,到死都沒痛苦,詩人就心懷不平,他覺得好像不公平。當然他知道神是公義的,為什麼會這樣呢!他有些問題,why(為什麼)?我不曉得,只是猜測,我相信你也試過問神why?為什麼?自己遇到難處或很痛苦,誰試過發問:為什麼會這樣?遇到一些事情,在你心中就算不說出來,也好像在問why?我相信幾乎差不多全部有,我也有。所以,神的話很實際,幾乎人人都有,因為神造我們有良心、有公義感,見到太不公義的事,或太惡的事,不單惡,而且惡得太厲害!看起來他好像很昌盛、很惡,好像很不公平。那些人比他好,卻有許多痛苦,他覺得很不公平。但這還未到結局,明白嗎?如果永遠都是如此,就不公平了,但是否永遠是這樣?他覺得愛神的人,很多都受許多苦,好像很不值得。但他沒有將這些疑問胡亂告訴人,因為可能有些人聽了之後,產生更多疑問。
第16節:「我思索怎能明白這事,眼看實係為難(他不太明白,好像神不在,為什麼容讓這樣的事發生?但第17節很寶貴,這就是答案),等我進了神的聖所(他回到神的面前),思想他們的結局。」(詩七三16-17)他到神的面前,想得到神的開眼,以及神的教導,使他想到他們的結局,他就不同了,看見他們的結局很慘,自己原來那麼幸福。很多時候,我們只看外表和物質方面,有些幸福不是眼能見,例如心靈。人的價值觀有些錯誤,看事物太近視──屬靈近視,只注視暫時的。保羅在哥林多後書第四章後部分說,器官和眼界要正常,他不是顧念所見的,乃顧念所不見的(林後四18),為什麼?因為所見的是暫時的,會過去的,不會繼續下去,現在全世界欺壓人的,他們最後的結局怎樣?很慘!全部在地獄裡面。在地上,他們及得上我們快樂嗎?就算他們現在多厲害,徒有外表,他的心快樂嗎?不可能!
你要看得全面,眼睛看遠點,因為那些不是結局,最重要是結局,最後永遠是怎樣最重要,一時有什麼用呢?轉眼就沒有了,連自己都滅亡了,整個人生根本是空的。現在他們在地上,有什麼價值?我問你,我可說完全沒有。如果我們愛神,有心去愛人,會被神珍藏,那是你自己,你是永存的。正如你自己真正被變化似主,這才是真正的幸福,你才有心底的快樂。你的心不好時,你的心不會快樂,神造我們就是如此。你的心不單快樂,祂還給你賞賜,所以,保羅說:他不是顧念所見的,乃顧念所不見的。為什麼?因為所見的是暫時的,很多都會過去,所不見的是永遠的;不單永遠,那些比眼見的更寶貴。苦會過去,他說這至暫至輕的苦楚,會有成就,會有些效果,我們為主經過一切,會成就極重無比的榮耀。你不會吃虧,是有好處的,而且那些是永遠的。
所以他就不同了,他看見自己的幸福,他們只是外面興旺、發達。第23節:「然而,我常與祢同在。」(詩七三23)他與神同在,他覺得這是首先最大的幸福,與神很「老友」(老朋友),與神一起生活,享受到神自己,親近神。他享受的第一點是「我常與祢同在。」他享受源頭,回到源頭,感受到測不透的豐富,能夠滿足我們的心。神也牽著他的手,神會繼續教他,最後會接他到榮耀裡。但其他人怎樣?會落入沉淪裡面,不斷向下。詩篇說:神是他心裡的力量,又是他的福分(詩七三26)。這些是未信所沒有的,多「發達」(富有)都不可能。
詩歌:詩七三3, 17-20
配經文:余光昭 曲:John Wyeth, 1770-1858(略改)
我見惡人和狂傲人
享平安就心懷不平。
等我進了神的聖所,
思想他們的結局。
祢實在把他們安在滑地,
使他們掉在沉淪之中。
人睡醒了,怎樣看夢;
主啊,祢醒了
也必照樣輕看
他們的影像。
他們轉眼之間
成了何等的荒涼!
他們被驚恐滅盡了。
人睡醒了,怎樣看夢;
主啊,祢醒了也必照樣
輕看他們的影像。
他們很慘,虛度人生,也找不到自己的價值。神造人,是按著祂形像造的,是太寶貴的,他們卻糟蹋人生。