我想稍為詳細地講述「因信得生」方面，這句話含意很深，也很豐滿。首先，我想讀羅馬書，保羅特別是一個信心的人，第一章16節：「我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人。因為神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以致於信。如經上所記：義人必因信得生。」（羅一16-17）保羅引用了哈巴谷書。
我們信主，「是本於信，以致於信」，我們一直信到底，不只是信主那天得救了，是繼續信下去。我也是這樣，我一生直到見主，沒有別的路可走，完全沒有，就是信，每天都是因著信而活。有一個翻譯：「以信為本」，根本是以信心為本的生活。你讀羅馬書，一直講到「因信稱義」這件事，很詳細講述這件事，怎樣能夠稱義，怎樣罪得赦免，得救呢？
羅馬書第五章1節：「我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。」（羅五1）接著後面講到稱義之後，恩典很厲害，又講到盼望方面。所以，首先是我們因信稱義，我們的罪赦免了，神看我們好像義人一樣。今天，我們已不再是罪人，神稱我們為義，這不是驕傲，而是神赦免了我們的罪，我們還被稱義。我們的罪赦免了之後，我們與神沒有阻隔，就活過來了。
以弗所書第二章說，我們本來死在罪惡過犯中，犯罪之後，你的心靈就死了，雖然你的靈魂還在，不過你的靈魂與神隔絕了。死就是隔開，沒有生命，你向神沒有正常的反應，心靈是死的。以弗所書第二章，接著說什麼？我們信主後，心就活過來。浪子的比喻，那兒子好像死而復活，我們就是這樣，我們信主那天，心靈就活過來。以前像死了一樣，沒有反應，沒有感受，神多愛我們，我們卻沒有反應，但信主那天就完全活過來，完全不同了，心靈能與神相交，這就是得生命。
第五章說得很清楚，我們稱義就會得生命。第18節：「如此說來，因一次的過犯，眾人都被定罪；照樣，因一次的義行，眾人也就被稱義得生命了。」（羅五18）今天，很寶貴，我們一個個被稱義，神稱我們為義，是神稱的，祂稱我們為義，我們也得生命。
因信得生，第一個意思，就是我們因著信稱義而得到生命，之前我們是死的，但現在我們已經活過來，得生命。約翰福音第十章10節，主耶穌也說：「我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。」（約十10）還有其他聖經講到這方面。哈巴谷書這節聖經的含義很豐富，信心的果效很厲害，因為信心就是接受主，凡接待祂的，就是信祂的人，所以你是接受主和祂的救恩。
約翰福音第五章24節，主說：「我實實在在的告訴你們，那聽我話、又信差我來者的，就有永生；不至於定罪，是已經出死入生了。」（約五24）所以，我們已經出死入生了，我們不再死在罪惡過犯中，已經入生了。所以，我們是得生的。
約翰寫約翰福音，其中一點為了什麼呢？第二十章31節，神很要我們首先得生，活過來，以後我們才能與祂同活，第31節：「但記這些事（有目的的）要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了祂，就可以因祂的名得生命。」（約二十31）祂使我們的心活過來，與祂相交。義人必因信得生，首先是我們稱義和得生命，但主要我們得的更豐盛，我們不是停滯於此，而是繼續前進，我們要長進。
約翰福音亦是生命的書。我們讀約翰福音第三章，第3節，尼哥底母來見主，若他不得著重生，知道多少都沒有作用。「耶穌回答說：『我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見神的國（當然，他的眼睛仍是瞎的）。』尼哥底母說：『人已經老了，如何能重生呢？』……（第6節，主說：）『從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。我說：你們必須重生，你不要以為希奇。』」（約三3-4, 6-7）我們第一次出生，是肉身所生的，媽媽生出我們，第二次就是聖靈，我們必須重生，就是再生一次。很寶貴，我在1943年出世，從肉身生，但1959年我得到重生。約翰壹書說了十次，我們從神生，所以我們得生，這個「生」很寶貴，我們從神生，是神生我們，不單從父母生那麼簡單，我們從神生，得著重生，這也是永生。
我們讀第三章16節：「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不致滅亡，反得永生。」（約三16）哈巴谷當時未有這節聖經，這裡說得很清楚，叫一切信祂的，所謂因信怎樣呢？不致滅亡，反得永生。哈巴谷講到義人因信得生；然而，這裡說：叫一切信祂的人，得到永生，所以這個「得生」，是永生。
很寶貴，第一點，約翰壹書講了十次，我們從神生，我覺得太寶貴，神不單創造我們，我們從祂而生。神特別造企鵝來表明這件事，企鵝是爸爸孵蛋，要用很久時間孵化，以致企鵝爸爸消瘦了。我覺得神造企鵝，是用來表明阿爸這份親情；神創造企鵝，使我們認識祂的愛。「因信得生」第二點，我們從神而生，我們得到重生，也得著永生，是永遠的，永遠都能與神親近，永遠與神相通，心靈永遠不會再死。很寶貴，連我們的身體，將來永遠都不會死，我們根本為神永遠存有，為阿爸永遠存有，為主永遠存有，祂不能失去我們，因著愛，祂最需要你和我，所以這個「生」很寶貴。