最近我唱一些詩歌，唱一首「義人因信得生」的歌。我說了三點，因信的第一點就是稱義得生命，另外是重生和得到永生，跟著是因信而活，這首歌是這樣寫的：
義人必因信得生，因信稱義，得生命，
從神而生，得榮耀重生。（可以享受父子的親情，我是阿爸的親孩子，祂是我親阿爸；主創發了最美麗的愛情。）
出死入生得永生。（很寶貴，這是永生，我們的心靈不會再死，永遠都與神有最深的關係。）
義人必因信得生，義人必因信而活。（所以這首詩包括了那三個意思。）
得勝世界，承受世界，今生永恆以神為樂。
是世界不配有的人。
這首歌幫助你記得起這三個意思。
詩歌：義人必因信得生
詞：余光昭 曲：Franklin L. Sheppard（略改）
義人必因信得生，因信稱義，得生命，
從神而生，得榮耀重生，出死入生得永生。
義人必因信得生，義人必因信而活。
得勝世界，承受世界，今生永恆以神為樂。
是世界不配有的人。
詩篇第七十六章10節，我覺得這節聖經與哈巴谷書有相當關係。這篇詩篇說到主會再回來，我們與主一同榮耀降臨，萬王之王騎著白馬，我們穿著細麻衣，又白又潔跟隨祂，祂會降臨，對付七年災難中的事。
第10節：「人的忿怒要成全祢的榮美；人的餘怒，祢要禁止。」（詩七六10）地上有許多惡人、欺壓人的人，有很多憤怒，但人的憤怒都會成全神的榮美，這裡有不同譯法，或者你會更容易明白，英文是：I shall praise You，即是人的憤怒會讚美神；有些譯為：「要使祂得稱讚」；有些有「終必」二字，「終必使祢得稱讚」，我覺得這是相當好的。
「人的餘怒，祢要禁止」：神可以限制他，魔鬼也不能越過，所以，雖然今天地上很多惡事，人用權力，但神可以禁止他們，也可以利用他們，例如加勒底人，神利用他們，但仍有限制，神讓以色列人七十年後回國，加勒底人被毁滅，不單不能發怒，而且會滅亡。所以，即使人憤怒，神都會得榮耀，神能夠利用一切所有，一方面使萬事為我效力；同時，神可以用這些使祂得榮耀，祂在人的國中掌權，今天我們不會受無謂的苦，主會利用所有。
詩歌：詩七六10
配經文：余光昭 曲：John Wyeth（略改）
人的忿怒，人的忿怒要成全祢的榮美；
人的餘怒，人的餘怒，祢要禁止，禁止。
人的忿怒，人的忿怒終必使祢得稱讚！
人的餘怒，人的餘怒，祢要禁止，禁止。
所以，今天這個世界，不會任由人，不會有權柄就可以隨意怎樣做，神會限制他們。有時，人做出來的事情，神會利用；一方面神會利用，但同時，他們不能越過神的限制。主為教會作萬有之首，在人的國中掌權；祂在香港，正在掌權。全世界誰在掌權呢？不是什麼大國，是主自己，一切為著我們效力，使愛祂的人得益處，一切也為著祂的心意和神的榮耀效力。
這是哈巴谷榮耀地因信而活，以神為樂的詩歌。
詩歌：哈三17-19
配經文：余光昭 曲：Charles. H. Gabriel（略改）
雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，
橄欖樹也不效力，田地不出糧食，
圈中絕了羊，棚內也沒有牛；
然而，我要因耶和華歡欣，
因救我的神喜樂。
主耶和華是我的力量；
祂使我的腳快如母鹿的蹄，
又使我穩行在高處。
所以，哈巴谷面前會因信而活，環境惡劣，所謂不如意，所有好果樹都沒有出產，又沒有了牛羊，環境方面什麼都沒有，但他不單因信而活，還以神為樂。「然而，我要因耶和華歡欣」（哈三18），以神為樂，這是高峰，而且是最好的指標，因為許多基督徒愛神，但未能夠以神為樂。我們以神為樂，很榮耀神，你越以神為樂，越榮耀神；你越因著神快樂，越榮耀神。若你不夠快樂，未信主的人看到你信了主，都不快樂，我相信你明白後果會如何了，而且很正常。我們從因信而活，升到更高，就是以神為樂，這就是神要達到的目的，你是最愛祂，以祂為你最大的快樂，正如詩篇第四十三篇所說：「求祢發出祢的亮光和真實，好引導我」，去哪裡呢？就是那最寶貴的目的：去到最喜樂的神那裡，神是他最大的喜樂。
很寶貴，神首先以我們為祂最大的喜樂，祂珍貴我們愛祂的心，祂說我們的愛比酒更美。雅歌第一章，主的愛情比酒更美，但第四章，我也覺得很寶貴，神說我們的愛比神的酒更加美。這是哈巴谷的寶。西番雅的寶，就是神因我喜樂而歡呼和默然愛我，愛到神陶醉，是默然地。今天我也覺得我們需要用默然的愛，回應神對我們默然的愛。我過往經歷主很深，也是靜在祂面前，因為被祂吸引，甚至不想說話，全人專注去享受祂。我們應該以默然的愛，去回應祂對我們默然的愛，這很寶貴。神不單擁抱我們，祂默然愛我們，祂根本陶醉著，很享受愛我們。這是一首太寶貴的歌，勝過所有環境，勝過世界，而且加上以神為樂，是否太寶貴的改變呢？哈巴谷從第一章的景況，改變到成為第三章的景況，這就是心意更新了，以及經歷神帶來的改變，這也是我所需要的經歷。