最近我唱一些詩歌,唱一首「義人因信得生」的歌。我說了三點,因信的第一點就是稱義得生命,另外是重生和得到永生,跟著是因信而活,這首歌是這樣寫的:
義人必因信得生,因信稱義,得生命,
從神而生,得榮耀重生。(可以享受父子的親情,我是阿爸的親孩子,祂是我親阿爸;主創發了最美麗的愛情。)
出死入生得永生。(很寶貴,這是永生,我們的心靈不會再死,永遠都與神有最深的關係。)
義人必因信得生,義人必因信而活。(所以這首詩包括了那三個意思。)
得勝世界,承受世界,今生永恆以神為樂。
是世界不配有的人。
這首歌幫助你記得起這三個意思。
詩歌:義人必因信得生
詞:余光昭 曲:Franklin L. Sheppard(略改)
義人必因信得生,因信稱義,得生命,
從神而生,得榮耀重生,出死入生得永生。
義人必因信得生,義人必因信而活。
得勝世界,承受世界,今生永恆以神為樂。
是世界不配有的人。
詩篇第七十六章10節,我覺得這節聖經與哈巴谷書有相當關係。這篇詩篇說到主會再回來,我們與主一同榮耀降臨,萬王之王騎著白馬,我們穿著細麻衣,又白又潔跟隨祂,祂會降臨,對付七年災難中的事。
第10節:「人的忿怒要成全祢的榮美;人的餘怒,祢要禁止。」(詩七六10)地上有許多惡人、欺壓人的人,有很多憤怒,但人的憤怒都會成全神的榮美,這裡有不同譯法,或者你會更容易明白,英文是:I shall praise You,即是人的憤怒會讚美神;有些譯為:「要使祂得稱讚」;有些有「終必」二字,「終必使祢得稱讚」,我覺得這是相當好的。
「人的餘怒,祢要禁止」:神可以限制他,魔鬼也不能越過,所以,雖然今天地上很多惡事,人用權力,但神可以禁止他們,也可以利用他們,例如加勒底人,神利用他們,但仍有限制,神讓以色列人七十年後回國,加勒底人被毁滅,不單不能發怒,而且會滅亡。所以,即使人憤怒,神都會得榮耀,神能夠利用一切所有,一方面使萬事為我效力;同時,神可以用這些使祂得榮耀,祂在人的國中掌權,今天我們不會受無謂的苦,主會利用所有。
詩歌:詩七六10
配經文:余光昭 曲:John Wyeth(略改)
人的忿怒,人的忿怒要成全祢的榮美;
人的餘怒,人的餘怒,祢要禁止,禁止。
人的忿怒,人的忿怒終必使祢得稱讚!
人的餘怒,人的餘怒,祢要禁止,禁止。
所以,今天這個世界,不會任由人,不會有權柄就可以隨意怎樣做,神會限制他們。有時,人做出來的事情,神會利用;一方面神會利用,但同時,他們不能越過神的限制。主為教會作萬有之首,在人的國中掌權;祂在香港,正在掌權。全世界誰在掌權呢?不是什麼大國,是主自己,一切為著我們效力,使愛祂的人得益處,一切也為著祂的心意和神的榮耀效力。
這是哈巴谷榮耀地因信而活,以神為樂的詩歌。
詩歌:哈三17-19
配經文:余光昭 曲:Charles. H. Gabriel(略改)
雖然無花果樹不發旺,葡萄樹不結果,
橄欖樹也不效力,田地不出糧食,
圈中絕了羊,棚內也沒有牛;
然而,我要因耶和華歡欣,
因救我的神喜樂。
主耶和華是我的力量;
祂使我的腳快如母鹿的蹄,
又使我穩行在高處。
所以,哈巴谷面前會因信而活,環境惡劣,所謂不如意,所有好果樹都沒有出產,又沒有了牛羊,環境方面什麼都沒有,但他不單因信而活,還以神為樂。「然而,我要因耶和華歡欣」(哈三18),以神為樂,這是高峰,而且是最好的指標,因為許多基督徒愛神,但未能夠以神為樂。我們以神為樂,很榮耀神,你越以神為樂,越榮耀神;你越因著神快樂,越榮耀神。若你不夠快樂,未信主的人看到你信了主,都不快樂,我相信你明白後果會如何了,而且很正常。我們從因信而活,升到更高,就是以神為樂,這就是神要達到的目的,你是最愛祂,以祂為你最大的快樂,正如詩篇第四十三篇所說:「求祢發出祢的亮光和真實,好引導我」,去哪裡呢?就是那最寶貴的目的:去到最喜樂的神那裡,神是他最大的喜樂。
很寶貴,神首先以我們為祂最大的喜樂,祂珍貴我們愛祂的心,祂說我們的愛比酒更美。雅歌第一章,主的愛情比酒更美,但第四章,我也覺得很寶貴,神說我們的愛比神的酒更加美。這是哈巴谷的寶。西番雅的寶,就是神因我喜樂而歡呼和默然愛我,愛到神陶醉,是默然地。今天我也覺得我們需要用默然的愛,回應神對我們默然的愛。我過往經歷主很深,也是靜在祂面前,因為被祂吸引,甚至不想說話,全人專注去享受祂。我們應該以默然的愛,去回應祂對我們默然的愛,這很寶貴。神不單擁抱我們,祂默然愛我們,祂根本陶醉著,很享受愛我們。這是一首太寶貴的歌,勝過所有環境,勝過世界,而且加上以神為樂,是否太寶貴的改變呢?哈巴谷從第一章的景況,改變到成為第三章的景況,這就是心意更新了,以及經歷神帶來的改變,這也是我所需要的經歷。