保羅是一個很好的榜樣，盼望今天提醒我們，更加凡事謝恩和常常感謝。歷代志上第十六章，這章聖經在2007年時，對我來說是相當核心的聖經。2007年，主開我眼睛，使我看見「大衛的帳幕」，這十分重要。那次溫哥華特會，神的同在很大，因看見主在過去的日子，一直帶我們去到「大衛的帳幕」。2004年，我們出了「甜美日程」，「甜美日程」是我們私人方面的「大衛帳幕」。「大衛帳幕」裡不是只有一個人，當時神透過「大衛帳幕」，在大衛時代興起了在舊約最多最榮耀的人；舊約時間很長，興起得最多最榮耀的人的時代，就是在大衛的時代。大衛是合神心意的人，他的心對聖殿特别逼切，他覺得甚至不睡覺、不上牀，他也要為神尋得所在，但不只是物質，不單是一個帳幕，而是有實際内涵，有一班人這樣去敬拜神。
我鼓勵大家，再去看關於「大衛帳幕」的信息，當日的信息很重要，也是現時教會應有的心靈內涵，我們的心靈內涵是這樣出來的。為什麼主大用溫哥華的弟兄姊妹，影響很多地方呢？主要是他們活出「大衛帳幕」這件事。他們敬拜，最核心是唱詩敬拜。歷代志上第十六章後面，有一首詩，我讀過一本書，作者說他們當時每天都唱這首詩。你看那首詩時，你會發現詩的內容，與我們今天的詩歌很相似，即我們的詩歌與他們的十分相似。他們差不多每天唱，即使不是，他是們唱的詩歌，例如詩篇，也是很有內容的詩。
歷代志上第十六章，全章都說到建立大衛帳幕内涵的一班弟兄姊妹，第1節：「眾人將神的約櫃請進去，安放在大衛所搭的帳幕裡（這帳幕是大衛的帳幕。他們本身有摩西的帳幕，那帳幕仍在基遍。實在仍有帳幕，但大衛搭了新的帳幕，就在耶路撒冷。大衛知道神的心意，那是神立名的居所，大衛帳幕就是在神所要的地方上。大衛帳幕的出現雖然時間很短，只在大衛那時間出現，但主懷念那帳幕，以及在裡面興起的人、愛神的人，那些詩歌影響後代，直到現在），安放在大衛所搭的帳幕裡，就在神面前獻燔祭和平安祭。大衛獻完了燔祭和平安祭，就奉耶和華的名給民祝福，並且分給以色列人，無論男女，每人一個餅，一塊肉，一個葡萄餅。大衛派幾個利未人在耶和華的約櫃前事奉，頌揚，稱謝，讚美耶和華以色列的神：為首的是亞薩（你讀詩篇時，必讀過這個名字），其次是撒迦利雅、雅薛、示米拉末、耶歇、瑪他提雅、以利押、比拿雅、俄別以東、耶利，鼓瑟彈琴；惟有亞薩敲鈸，大發響聲；祭司比拿雅和雅哈悉常在神的約櫃前吹號。」（代上十六1-6）你發現大衛很重視約櫃，當然他不單重視約櫃的物資那麼簡單，因為是象徵主自己和神的同在，他十分寶貴主和神的同在。在至聖所裡，約櫃在眾多物件中最重要，裡面有神與以色列人立的約。今天，我們都應該重視主自己和神的同在。在我而言，最寶貴是神的同在和祂那份愛。我整過人生歷史中，全世界有很多事，但我最難忘的都是這些，影響我最大的，也是這些。
第7節：「那日，大衛初次藉亞薩和他的弟兄以詩歌（所以我們要用詩歌）稱頌耶和華，說：」（代上十六7）你讀下去，會發現他們的路，與我們的路差不多：求告神的名，唱詩歌頌等等。一直看下去，會提及神以往的作為，揀選他們，又提及關於那約，一次次提及，以及提到歷史，神怎樣恩待他們，神的恩愛在他們身上。所以那詩歌使他們想起神的恩愛，和神在他們身上的大作為，一直講到到將來。那詩歌很有內容，我十分重視詩歌的內容，旋律當然要好，有好的旋律很好，但首先，內容很重要。
我想特別注意第4節：「大衛派幾個利未人在耶和華的約櫃前事奉，（他們怎樣事奉呢？）頌揚，稱謝，讚美……」我最近提及感謝，稱謝都是感謝，但前面有個詞語：頌揚，這個詞語的中文意思是說到祂的好、好處等等，但實際上，這個詞語可以翻譯為其他意思，有些翻譯為慶祝、記念等的意思，但最主力，最基礎、基本的意思，就是cause to remember，即「使你記得」；這個詞語最基本的意思，是使你記起、記得，十分重要！頌揚都是正確的，他想起後，去稱頌神，但你要先注意是要記起，當你頌揚時，都一定是先想起，才能頌揚。我想你們了解這個詞語原文的意思，很重要，使我們了解，要怎樣的詩歌，或詩歌有什麼作用，這裡講出來了，十分清楚。詩歌當然講到主和祂所做的，所以與頌揚有關，與記念有關，使你記起、回想。唱詩歌就是幫助你回想，因為唱詩時，你想到詩歌的內容，詩歌提及主，祂對我們的心、與我們的關係、主怎樣好、祂的愛是怎樣的等各方面，所以你會回想起。
我每天都會唱那兩首「鑽石詩歌」，是真的，無論唱了多久，唱了多少年，如果有一天，你沒有唱，你會對歌中內容的感受稍微變淡，就算是輕微，也都會有，不是說你是否記得那詩歌，而是你是否活在那首詩歌所提及的真相裡，這最重要。我每天唱時，起碼每天，新鮮的一次，再進入那兩首詩歌裡一個個愛的真相，一幅幅阿爸愛你的圖畫與真相、主愛你的圖畫和真相。你回應，你享受，你寶貴那些真相，你覺得值得再唱，向祂唱，這是一個回應，你覺得寶貴，值得再唱和回應。直到今天，我仍不斷認識新意、深意，產生更多詩歌，從新的意思又有新的詩歌，沒有窮盡。不是我的詩歌厲害，我的詩歌不是神的話，但因將神寶貴的話，和我的心覺得寶貴的，用詩歌的字表達出來。為什麼我選這兩首呢？不是不能唱其他詩歌，唱其他的也很好，你選幫助你最大的，每個人都有不同，但直到現時，我仍沒有另一首，只是唱兩首，一首給阿爸，一首給主，可以有一首代替，或一首就足夠。有些詩歌都很好，例如〈誰影響主最深〉，這些很好，但那兩首詩歌所包含的比較完備，所以我仍然鼓勵你們唱那兩首詩歌，唱完之後也可唱其他你想唱的。
另外，你可以在其他詩歌中，選你覺得最寶貴、最滋潤、最幫助你的部分，你不需要唱全首，只唱那些句子已足夠，因你的時間未必多。所以你先唱那兩首，再有其他詩歌，你可以繼續唱。我每天不是單單唱這兩首，不過我覺得，直到現時我仍未想到，有哪首詩歌可代替這兩首。你每次唱時，就會cause to remember，使你自己先回想，你再次被真相影響，使你更加活在真相裡，而不是單單知道。你知道很多，但未必活在其中，例如我過去曾提及的真理，你都記得，但未必那麼享受，活在其中。主說我們要常在祂的愛裡，猶大書也說，我們要保守自己常在神的愛中，唱這些歌時，就是最好的方法，保守自己在祂的愛裡。我们唱詩時，不單是唱歌，記得絕對不是單單唱歌，我們還有回應，一定有不同。還有靜的時間，被神吸引的時間，想給主享受我自己和我的同在。我靜在祂面前，這些時光十分寶貴。有些事情，不是言語可以表達，是心與心的情愛交流，心享受心，心擁抱心，心心相印。我們是用心去唱和回應，體會和享受。
所以第一點，先要記得，將真相擺在你面前。大衛也說，將神的愛常擺在他眼前，他也將耶和華擺在眼前，所以我們要將主和阿爸擺在眼前，以及將祂對我們的愛擺在眼前，這很重要，你才會更活在祂的愛裡，才會享受祂的愛和有回應，被祂的愛吸引。你自然會思想祂的愛；當你唱的時候，會思想祂的愛。詩篇第四十八篇，說到在神的殿中，思想神的愛（詩四八9）；詩篇第一百零七篇，說到凡有智慧的，必在這些事上留心，思想耶和華的慈愛（詩一零七43），所以你若聰明一點，就不會想其他無謂事，而是想到神的愛，其他好的，都不及更好的，想到神的愛是最好的。我們愛，因為神先愛我們，你要先去想，才會享受得到，你要去體會，這最重要，聖經說得很清楚。
詩篇第一百零七篇，前部分提及人遇到各樣難處，神救他們，有些是病得痊癒，有些是海中遇風浪，神使風浪平靜，有些是坐牢，神使他們得釋放。人生有各方面難處，神救他們，他們有回應。到最後，包括了一切：有智慧的會在這些事上留心，在神對你恩愛的事上，神怎樣去愛，你要留心，「也必思想耶和華的慈愛」，你會想到神的愛，如果你是聰明、有智慧，你就會這樣。你要知道什麼事情對你有最大幫助，你回想以往的經歷，你經歷的難處，可能與詩篇第一百零七的那四種人不同，但你可能有更多難處！你回想在各方面，神曾經怎樣幫助你，你要在這些事上留心，不要忘記，還特別要從中看到神的愛，思想祂的愛，使你的心受影響。