我想講聖經上的一些人物，他們的心靈很好，但因為思想錯了，都會很痛苦，也會影響心靈，甚至心靈弱了。例如約伯在聖經上是完全人，他已經很痛苦，但自己再「加料」以致更痛苦。約伯身上有病，又有各種遭遇：兒女死了、家產沒有了，很傷心！妻子叫他棄掉神，他所遭遇的很痛苦，再加上他思想錯了，變得苦上加苦。
我說笑，許多人嫌自己不夠痛苦，要「加料」使自己更痛苦。世上許多人都是自找痛苦，本來已經痛苦，不單不去減輕痛苦，反而自己再加重痛苦，自己所思想的，加給自己更大痛苦。不少人被得罪了，卻反覆思想、默想，一次次使自己更痛苦，擺脫不了那些痛苦，自己再「加料」，覺得別人的說話傷害了自己，但自己還再傷害自己，如果想好的東西，不會如此痛苦，可以得安慰，整個不同了，可以快樂一點，但他好像嫌對方給他的痛苦不夠，還要幫手使自己更痛苦。例如約伯，我們不是輕看他，覺得自己比他強，因為當你遇到他所遭遇的，不會覺得好玩，但我們都會學習到一些東西，因為聖經所記載的，是為著幫助我們。
聖經中有幾位哥哥，不是說「風涼話」，不是「離地」，講的話很厲害也很「貼地」。雅各說：「你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂。」（雅一2）你可能說：「嘩！這樣說太『離地』了！」實在是很實用。彼得哥哥講到試煉方面，他說：「叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。」（彼前一7）所以，我們經過了痛苦、試煉，信心更提升，比那火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴。約伯雖然痛苦，但實際上是學了功課，經過試煉之後──他不是經常都是這樣痛苦，你發現他也有喜樂。他說：「祂試煉我之後，我必如精金。」（伯二三10）他曾說過這句話。如果他經常說這句話會更好，但他受苦時咒詛自己的生日，甚至說不出世，如果出世了，為何不立即死去！都是因為患難，他講得很清楚，是很痛苦的。但他所思想的使他更痛苦，苦上加苦。保羅哥哥也說自己受許多苦，他受的痛苦可以數算出來，但他說什麼呢？他説：「就是在患難中也是歡歡喜喜的。」（羅五3）這幾個都是榮耀的人，他們不是說「風涼話」，根本很實用。我也用這些話去幫助別人。試想，一個榮耀的人都可以落到很差的地步，就是因為他們思想錯了。
你看！約伯求死，當然是很痛苦才會求死，好像沒什麼盼望。摩西──當然我們今天信了主，在新約時代，很寶貴，我們羨慕他是正常的，但有一件事，聖靈可以幫助我們經歷更深。摩西如此榮耀，他也求死，因為很痛苦才會求死。不是輕看他們，他們每個都很榮耀，聖經記載下來，是為著幫助你和我，也讓我們看見，就像雅各所講，他們與我們是一樣性情的人，他們也是人。但他們同時也可以很榮耀，經歷神很深，對我們是一種鼓勵。不是我們幸災樂禍：他們求死，很痛苦！而是叫我們看到，他們與我們沒有多大分別，有時候也會承受不了。但不是說我們放棄吧，承受不了不要緊，不是這個意思。主會利用一切幫助我們，在難處中應該如何。
他們一個個都是很榮耀的人，但也會求死。聖經也想我們看見一件事，就是當他們思想錯了，思想謬理，就會影響自己很痛苦。本來已經有痛苦和難處，本來不致痛苦得如此厲害，但都會痛苦得令人想死。
還有耶利米，他是多榮耀的先知呢！他為神受許多苦，很忠心、愛國，但國民覺得他像賣國賊，逼迫他，對付他，使他很痛苦。他就是思想錯了，而且誤會神，他很痛苦，一樣求死，一個個榮耀的人都求死。
約拿為人不是自私的，你一定要注意這件事，他甚至願意被人掉進海裡，他很愛國，他知道尼尼微最後會攻打以色列，而且很殘酷，所以想，他們滅亡就好了！所以神赦免他們的時候，他便發火。但他不是因自私的緣故，然而他就是思想錯了，未夠看見神的愛，以及神待那些不是以色列人的愛。神揀選的目的是想透過以色列人幫助外邦人，神不是偏愛以色列人，但他不是為著自己而想他們滅亡。他很痛苦，因為知道以色列國將來會被他們攻打。
我覺得很寶貴，神很溫柔對待他們每一個，你看以利亞在舊約中多榮耀！人都羨慕他，神用火車火馬把他接去，但他都求死，又是思想錯了，聽了耶洗別的話便害怕。聖經說他「見這光景」（王上十九3），即不是看神。他以前是看神，現在是看環境，他因懼怕而逃走，沒精打采。他覺得從前的勝利，殺死許多假先知，都未能扭轉局勢，王后也沒有改變，反而想殺他，即是他思想錯了，他覺得自己很孤單，說現在只剩下他一人，他們還要殺他，最後連他也沒有了。但神說什麼呢？祂説：「我留下了七千人。」很多事情，他不知道，所以思想錯了。
還有詩篇中許多詩人，每個都很好，很愛神，例如詩篇第七十三篇的詩人很愛神，他常與神同在，他說除了神之外，在天上他沒有誰，在地上他也沒有所愛的。但他都思想錯了，他幾乎跌倒，因為見到惡人好活好死，他受不了，心懷不平，覺得不公平，反而覺得自己和愛神的人飲了許多苦水，他思想錯了。但他去到神的聖所，思想他們的結局，整個人便不同了，他覺得自己幸福，也看見自己的幸福。