我們唱（羅馬書第八章）38節到最後，我很喜歡那裡說：無論現在的事：不論你現在發生什麼的事，失敗了，都是現在的事；將來的事：你一生、我一生直到見祂所發生的事，無論什麼事；都不能叫我們與神的愛隔絕。總之全宇宙沒有任何東西，或別的受造之物等等，無論是幾時發生的事、發生什麼事、任何事都好，全宇宙根本沒有任何東西，直到永遠，能使我們與神的愛隔絕。試想，還怕什麼？如果我下地獄，我在地獄都可以享受神的愛，若是這樣，那裡還是地獄嗎？在地獄裡的人，永遠與神隔絕，享受不到神的愛。如果我下地獄，我在地獄中都能享受神的愛，沒有隔絕；我享受到神的愛，那裡就不是地獄了。
所以我很寶貴這裡說：無論是現在的事，是將來的事；你失敗了，是現在的事；都不會隔絕，所以為什麼我們容易起來，你一倚靠祂，立即享受祂幫助你，祂根本住在你心中，你一倚靠祂，就已經弄妥了。祂是我的生命，祂的供應使我起來，而且很快。你一倚靠祂，可以立即起來。
詩歌：向萬有誇勝（神家詩歌第十一冊176頁）
詞：余光昭 曲：L. Morris
因為我深信無論是死是生，
是天使，是掌權的，是有能的，
是現在的事，是將來的事，
是高處，是低處的，是別的受造之物，
都不能叫我們，都不能叫我們，
與神的愛隔絕，
這愛是在我們的
主基督耶穌裡的。
我覺得保羅應該受過很多控告，因為法利賽人的律法精神很重，法利賽人接收很多歷代錯誤的遺傳，導致律法精神很重。所以有羅馬書第七章，講到我們已經脫離了律法，保羅應該容易受控告，所以這方面對他幫助很大。羅馬書第八章，他說神稱他為義，他說主為我們從死裡復活，為我們代求。他自己本身也要弄清楚罪的問題，以及得救的穩妥的問題，他自己本身也要處理這方面。所以，第八章講得很詳盡，第五章已經講了，到第八章，他再講，講得很詳盡、清楚。
他也有這難處，我覺得很好，因為他也有難處，他自己應該也受控告，所以在第八章33節，他說：「誰能控告神所揀選的人呢？有神稱他們為義了。」唯有神和主才能定我們的罪，但祂反而稱我們為義。主為我們死而復活，為著使我們得赦免，所以主不可能還定我們的罪，神也不可能定我們的罪，神反而稱我們為義。祂差祂的愛子來，為解決我們的罪，想我們稱為義，這就是阿爸的心。主付出最大，付出祂自己，都要解決我們的罪。祂很想你完全享受赦免，使你的心釋放，好使你享受祂那份愛。
主所做的完全與魔鬼相反，祂站在我們這邊。「神若幫助我們」（羅八31），英文是祂在我這邊：God is for us，與魔鬼完全相反，唯獨能定我們的罪的那位是阿爸和主，反而是阿爸最稱我們為義，祂差祂的愛子來，就是要使我們得赦免，完全的赦免。祂的愛子從死裡復活，為要使我們得著完全的赦免。祂很想我們完全享受赦免，所以聖經講了很多赦免的事，多得很厲害！神為自己不用說那麼多次，祂卻說了很多。
我們讀羅馬書第五章17節，我很寶貴這聖經。這章聖經完全沒有提及原罪，一點都沒有，原罪的謬論卻用這章聖經來講論，事實上，根本是神恩愛的海洋，完全沒有丁點提到原罪，是他們解錯了。第17節：「若因一人的過犯，死就因這一人作了王，何況那些受洪恩又蒙所賜之義的，豈不更要因耶穌基督一人在生命中作王麼？」我覺得很寶貴能夠在生命中作王，今生，我的心靈勝過一切，像作王一樣，可以說管理著一切，而不是被那些東西管理我們，被其他的控制我們。我覺得每天重要是在生命中作王，沒有什麼轄制我們、攪擾我們，我像作王，是自由的。
怎樣才能得勝呢？這裡說得很清楚：「何況那些受洪恩（所以弟兄姊妹要享受，許多人說：加油！加油！我通常說：享受！享受！我們要享受。跑馬拉松，人通常喊加油！加油！我會笑著說：享受！享受！我們要享受洪恩）又蒙所賜之義的。」（羅五17）「所賜」：所以這是恩賜，是gift，英文是gift，the gift of righteousness，我們享受神所賜的義，你才能在生命中作王。在生命中作王有條件，就是你享受祂的洪恩，是接受、享受、信心，享受所賜的義，而不是靠自己弄出來，而是祂所賜的，是一個恩典，我們才能在生命中作王。
詩歌：羅五17、八37
配經文：余光昭 曲：John Wyeth（略改）
何況那些受洪恩又蒙所賜之義的，
豈不更要，豈不更要因耶穌基督一人
在生命中作王麼？在生命中作王麼？
（我加上第八章37節）
然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上
已經得勝有餘了。