今天是（12月）25日，是否主降生的日子，聖經沒有講清楚，但我覺得很寶貴，最重要是主真的為我們來了。我覺得有一件事是很寶貴、很寶貴的，主耶穌降生前，聖經講到太多、太多預言，應該超過一百個，講到主耶穌會降生，應驗所有預言。聖經也可以說是預言的書，惟有神才全部知道所有過去的事，以及將來的事。祂無所不知，祂知道你和我的心，所想的一切，我們所有需要，祂全都知道。
我想起在以賽亞書，神挑戰假神，很多人拜假神，神說：我能夠將以前的事告訴你，把將來的事告訴你。所以很不同，因為有預言，使我們絕對知道不可能是碰巧而成；有那麼多預言，不可能是人為的。例如有一個預言，大家都記得：以賽亞書第七章，童女生子。我很喜歡想到伯利恆，還有拿撒勒城，主耶穌在那裡長大，但祂降生在伯利恆城。這位永恆主，創造宇宙和世界的，祂來到世界，成為一個人，是這樣來顯明祂對我們的愛，救我們的人生和永恆。祂為你和我成為一個人，我無法形容我怎樣寶貴這件事，祂為我成為人，所以我寫了許多詩歌，單單說主為我成為人的詩歌，已足夠輯成一本，因為太珍貴。甚至連主為我釘十字架也不能代替，因為各有各太寶貴的內涵，兩件事都太珍貴、太珍貴，祂都為我成就了──無論祂為我成為人、為我死，榮耀地救了我的今生和永恆，使我太幸福，成為世界、全宇宙最幸福的人，使我與祂最深聯合了。
預言有許多，這個是我很寶貴的，彌迦書第五章2節：「伯利恆、以法他啊，你在猶大諸城中為小……」這個城很小，在當時，人數應該很少，現在多了一些人住在那裡，但仍是一個小城。以前在主降生的時候，人數應該少得很，任何一個屋邨都超過它。不要說屋邨，就算以前有些大一點的村，人數都超過它。但神指定，全地球有許多城、許多大城，而且是有名的城，但就是這個小城，祂揀這裡，祂的愛子會降生在這裡，奇妙嗎？在從前，沒有人認識這個名字，就是因為主降生之後，現在全世界都知道這個名字。是主使以色列出名，如果不是祂去過那地方，沒有人有空理會它，也不會去那𥚃。可以說主摸過的東西、所到之處都不同了。我想到主不單撫摸我的人生，祂根本在我人生中所做的，太厲害，改變我太大，使我成為許多人的祝福，這是出於祂，這位榮耀的主。有許多城，這個城真是很細小，小得我不知怎樣形容，差不多不能稱為一個城，如果在香港，可能只稱為一個邨，但神揀選這𥚃。雖然細小，但有特別的好處，因為那是三大洲的中間、全世界的中間，不東不西，是中東地方，所以主耶穌的膚色是黃色，與你我一樣，不是白也不是黑，因為神愛世人，所以是在最中間，我覺得很好。祂不是降生在中國、東方，不是在日本，不是在日出之地，也不是西方，而是在世界中間。你可以看看地圖，那𥚃是中東，以西結書說那裡是世界的中間，所以神揀的地方很好，因為祂愛全地球的人，祂揀選那𥚃，而且那𥚃是三大洲中央，是橋樑，可以把這個大喜的信息和福音──主為我們死，解決全世界人的罪，照亮世界，帶給世人盼望，就在中間正好傳播到世界。也是這樣去，主也吩咐他們這樣去：你們要在耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞，直到地極作我的見證（徒一8）。
第2節說：「伯利恆、以法他啊，你在猶大諸城中為小，（在猶大那麼多城中，它是小的，然而……）將來必有一位從你那裡出來（就是這位神的愛子主耶穌），在以色列中為我作掌權的……」最後這句現在還未成就，但祂降生在那𥚃，「從你那裡出來」，已經成就了。最後這句將會發生，現在太接近主回來，以及七年災難，可以說，世界已經佈局。主回來的時候，最後這句都會應驗，聖經講到主有兩次來到世界，第一次，已經來了，成就了最、最寶貴的事，奠定了直到永恆幸福的基礎。祂會再回來，再來的預言比第一次來的預言更多，關於第一次來的那麼多個預言，已經全部應驗，第二次的，一樣會全部應驗。
「在以色列中為我作掌權的」：所以主將來會掌權，祂是猶太人的王。祂第一次來的時候，人用荊棘冠冕戴在祂頭上，可說是譏笑祂，因為祂就是猶太人的王，祂將來會作王，人就用荊棘冠冕刺祂的頭，鞭打祂和叫祂穿紫袍等等，把祂釘在十字架上。神當然定會為祂伸冤，顯明祂是誰。祂第二次來的時候就會作王，不是降生在馬槽，祂已經在那裡降生了，這次祂再來是作王，祂會先在雲裡接我們，然後在天上，我們會有賞賜，有羔羊婚筵，實在太寶貴！慶祝全宇宙太寶貴的事，就是我們與主永遠聯合、主對我們這份愛，是最滿足祂愛子的慶祝，祂與教會這份最神聖、最美麗的愛和結連，因為教會接著會與祂一同作王，所以先慶祝了，然後就與主從天上降臨。那時，我會第二次去以色列，當然我在地上時也想再去，因為那地方值得你再去。祂會回來，我們會與祂一同作王，在地上執掌王權，今天所有的，我們會全部管理，主也會全部管理。
詩歌：萬國之王（神家詩歌合訂本一117首）
詞：余光昭 曲：George F. Handel, Arr. by Lowell Mason
世上的國成了我主和主基督的國；
祂要作王，祂要作王，
直到永永遠遠，直到永永遠遠，
祂要作王直到永永遠遠。
祂會回來，作王和掌權，祂是誰呢？「他的根源從亙古，從太初就有。」（彌五2）這裡說祂的根源從亙古，從太初，即是未有所有時，祂已經在，祂就是永恆主和無限者。祂與阿爸和聖靈，三一神已經存在，祂也是一切的源頭。所以「根源從亙古」，從最初、最初祂已經在，祂是自有永有的，但祂為我們降生在伯利恆，祂在那裡出來，在那裡成為一個嬰孩。講得很清楚祂是誰，祂本身就是神。你看約翰福音第一章：「太初有道（這道就是講到主。這樣形容主，因為道即是話，人的說話。我現在也是用我的話來表達我想講的，我心所想的。主就是話，祂表達神自己的榮耀、神的愛，所以祂稱為道。「太初有道」，那位將來會完全表達一切，表達神的，祂已經在，而且祂會來表達。感謝主，祂第一次來已經太美麗地表達了，將神的榮耀顯出來），道與神同在（神就是父，就是阿爸，祂與神──阿爸同在），道就是神（主就是神，就是神的兒子，祂與天父在一起）。」（約一1）第14節很寶貴：「道成了肉身（成了肉身即是成為人），住在我們中間（住在人的中間），充充滿滿的有恩典有真理。」（約一14）很寶貴，祂充滿著愛，所以也充滿著恩典和真理。很寶貴，因為神就是愛。神也是光，有真理就有光。
後面繼續說什麼呢？「從來沒有人見過神（我們未見過神自己，就算舊約，神向他們顯現，他們不是見到無限的神，神向他們顯現，當時主沒有肉身，但也可以向人顯現，還未完全看到神的本質），只有在父懷裡的獨生子將祂表明出來。」（約一18）祂就是在父的懷裡面，與父最近，在父懷裡面享受著阿爸的愛。祂們近到一個地步，根本就是三一神。主與父原為一，祂將阿爸顯明出來。祂是太寶貴的道，將神表達出來。祂若不來到世上，我們對神的認識比較抽象，但祂親自來了。第一點，讓我們看見神不是高高在上，祂很要就近我們，祂來摸麻瘋病人，醫好十個麻瘋病人，另一次，祂醫一個麻瘋病人，是先摸他再醫治他。主不是先醫治他才摸他，就是帶著麻瘋的時候，主便摸他，一摸他他就痊癒了。祂也摸我，醫治了我，醫好了我罪的麻瘋，罪比麻瘋更慘！我潔淨了，比雪更白，神的羔羊已經除掉我的罪！我們應要感恩，不要像那九個蒙恩但不感恩的人。