我說了一些要注意的事，你看見一切也與心和心思有關。默想──默想是與心思有關；心眼──也與心思有關，所以你所想的和所看的，實在很多都是連起來的。例如你想到媽媽，心裡自然會有她的形象，你的心眼自然會看見。所以要注意，很多也和你的心思有關。心眼──很明顯，是心所看見的。實在人絕對會被心所看見的，太厲害地影響著，可以說完全影響整個人；你心所看見的，絕對影響著你整個人；你的心和心思一齊面對的（，影響著你）。你看見主之後、你一信主，你不同了，信主後會繼續，因為祂真的太好，祂教導的也太多，因為人生有很多事情需要祂教導。但最核心的是，你沒有祂、不倚靠祂，就不行！我覺得太寶貴，主給我們聖經，這麼豐富！神造人也很厲害，人可以有很多經歷。寶貴祂最了解我們，所以有這本聖經，還有主教導我們，祂關顧我們整個人各方面，很寶貴！
你看見：瞻仰，根本心思可以看見主是怎樣的。仰望──也有相似的意思。信心的對象，你必定注意。側耳──就是側耳等候、靜默等等，全是你整個人更集中以及享受，並不是空白的，你在享受著。想更加入心，在心裡印得更深，反而會更加專心地看和聽。聽見和接收了的都入到心裡，成為你從心所認知和看見的，影響很大！實在有很多例子，太多例子。
耶利米哀歌，是否很清楚？耶利米想到苦難、痛苦的事，不會因為他是先知，就有特權去亂想而不受所想的影響，沒有這回事。我覺得聖經很好，有時為著幫助我們，把所謂失敗的事記下，最近我提過，例如彼得的事，實在是想幫助我們。主復活後，第一樣就是要消除門徒的陰影。很多門徒都有陰影，有些有很深的陰影，我覺得太寶貴。如果不懂得去想，余弟兄一樣會撐不了。你怎樣思量，你為人就是怎樣（箴二三7）。不是說我們不可以面對苦難，但你要看見主來面對。你也應該凡事謝恩，凡事謝恩和凡事埋怨是兩回事，雖然面對的是一樣。
耶利米哀歌第三章19節：「耶和華啊，求祢記念我如茵蔯和苦膽的困苦窘迫。我心想念這些……」他想這些痛苦的事情，因為他真的很痛苦。他說得很簡單，但他想的時候，你一定知道他想到國破家亡，他是耶路撒冷被毁和被擄的亡國先知，你說他傷心到什麼地步呢？他又特別愛主，也愛國，愛以色列人，所以叫哀歌。但哀歌中有光明，可以變為樂歌；實在哀哭會變為跳舞。他去想這些事，你覺得正常，不足為怪。我們人生遇到很多事情，任憑你多痛苦，你要知道有主在。不是沒有憐恤的心、體諒的心，而是要看見真實是怎樣的，以及你能否幫助自己，始終要看真相。不是那些才叫真相，大的真相永遠在，正在掌權那些所謂很麻煩的真相，你看不見，沒有辦法。你也一定要改變，不要不肯受安慰。聖經有時提到不肯受安慰的人，叫我們要受安慰。有些人不肯受安慰，明明可以勝過，卻不肯受安慰，所以保羅說要受安慰（林後十三11），因為安慰不是假的，而是說到事實，不要覺得應該要很痛苦。你不肯受安慰，也是魔鬼的詭計，魔鬼的意念很厲害，使你繼續自己痛苦，沒有盼望。不肯受安慰，根本就是不信，不相信聖經的話，祂使萬事效力，你卻說很多都會效力，但這件不能，你就是扭曲神的話。凡事謝恩，你卻說其他的可以，這件就不行。祂說了怎樣就是怎樣，如果你不聽祂話，一定沒有好處，也中了仇敵的詭計。「單單欠這一樣」：魔鬼向始祖說，只有一棵樹，就是這棵樹的果子不能吃。聖經說得很清楚的事，是沒有例外的。
耶利米想念這些，就在裡面憂悶（哀三20）。他沒有辦法，支撐不了！他說：「我想起這事，心裡就有指望（你要想哪一樣呢？你要選擇。耶利米有指望，開始不同了）。我們不至消滅，是出於耶和華諸般的慈愛（他看見神仍有諸般的慈愛）；是因祂的憐憫不致斷絕（即是祂的憐憫不會停止）。每早晨，這都是新的（今天也是新的，祂就是這樣憐憫我，也有愛）；祢的誠實極其廣大！（絕對是真的！他相信這些，就不同了。他甚至說：）我心裡說：耶和華是我的分（他還可以享受神，無論環境怎樣，周圍也很痛苦），因此，我要仰望祂（他不同了）。凡等候耶和華，心裡尋求祂的，耶和華必施恩給他。人仰望耶和華，靜默等候祂的救恩，這原是好的。（耶利米是幼年負軛的，他說：）人在幼年負軛，這原是好的。」（哀三21-27）他想到過去，一直到今天。