如何操練十分重要，即是什麼意思呢？例如以前，我從初信，沒有被大多錯誤攪擾，與主關係沒有問題，我知道自己完全沒有罪，這很正常，應該是一個義的conscious（意識），即是你應該體會到自己是義的，也應該體會到自己是無罪的。我們也應該是Christ conscious（注意基督），整個人不會受騷擾地去注意主自己，這才是正常的心靈狀態。
我被「認罪」和「失去相交」的教導，攪擾得經常注意自己究竟有沒有罪、剛才的意念有沒有「越界」，一旦有了便會與神斷了交通，要去處理，需要為剛才所想的意念去認罪、悔改，十分麻煩！又不知道一天有多少次，很麻煩。一個意念來到，好像有些吸引──如果沒有吸引，那就幾乎不是試探。究竟我自己有沒有「越界」呢？有沒有喜歡試探多一些？自己究竟有沒有在意念上犯了罪呢？又要去認罪，但魔鬼經常會來試探，有時甚至是密集地來，有時我不知道自己有沒有犯罪，如果當作沒有，又很危險，因為可能真的有。但如果當作犯了罪，又很不值得，因為很輕微！又要分析剛才是否有犯罪。
現在世界上有不少特別有心追求的基督徒，最怕有罪。我的良心簡直過敏得很厲害，被這些教導攪擾得過度。是不是很麻煩呢？如果我打你一拳，我完全知道有沒有打你，但如果意念來了，有點吸引，究竟有沒有「越界」呢？我太重視自己的心完全純潔、清純，在神面前我完全是一粒塵的罪都沒有，我要這樣生活，這樣就很麻煩了。我怕自己「越界」，因為試探有吸引力，否則那就不是什麼試探了。究竟有沒有呢？不清楚，很多時候是意念裡的罪的問題，不是實行出來的。我實行的，很多都沒有什麼問題。人做出來，你能看得出有沒有問題，但在意念上攪擾你，就麻煩了。例如我是否驕傲呢？這個意念，是否驕傲？或我這樣做，是否要得人的榮耀呢？即使做好事，有時仇敵也會控告你，例如唱詩大聲點，仇敵會控告你炫耀自己；你若不開聲，仇敵又會控告你不出聲是不好的，什麼也可以控告你。那些意念是否真的這樣，我自己又是否真的這樣壞，有時你會分析一下自己，這又會拉扯你的心思，使你不大向著主。本來你是好好享受主，沒有問題。我初信時，晝夜都沒有被攪擾，因我知道自己沒有罪，十分歡喜，但後來那些意念（如認罪、中斷交通等）影響著我，這些都害人不淺，十分嚴重。
「弟兄們」的流很寶貴，他們恢復了一件很寶貴的真理，就是一次永遠的贖罪祭，但他們仍有一樣，就是斷了交通這教導，他們說要認罪才能恢復與神之間的交通。倪柝聲的流也是這樣，他們還相信罪性。我自己親身經歷這些教導嚴重殺傷自己，有些人也發現了，我看過一些書籍，近代有些人也經歷過這些教導，他們也受過，知道對自己不好，他們也改變了，像我剛才所講的，可惜他們沒有成為一個流，因為過去多年的這些觀念影響著很多基督徒，深植在他們心中。我的良心很敏銳，我要在神面前很清純，不要有一點塵的罪。如果不追求，你可以不當作一回事；你一追求，就會注意自己有沒有犯罪，經常這樣受煩擾，十分痛苦。我盼望你不要進到這些痛苦裡，這打岔了我以前與主那種完全無阻的交通。現在，你認識得夠多，例如主是我的義、我在神面前永遠完全，所以如果有什麼意念飛來，要義conscious（注意義）、主conscious（注意主），即體會自己是義的，是無罪的，祂解決了罪的問題，你和神中間完全沒有任何阻礙，神永遠悅納你。你已經與主坐在天上，神同樣歡迎和悅納你。當主再來，祂在雲中迎接你時，祂的音容是怎麼樣呢？今天祂也這樣喜歡你。你要體會這些更多，主欣賞和戀慕我們，祂喜歡我們，不是單單愛我們這麼簡單，戀慕已經超過喜歡，所以祂一定喜歡你。我們的心要體會這些，不是體會主對我有點保留，有一些、一丁點，有少許不大喜歡我，覺得我有少許問題，這也很悲慘！我們是永遠完全，成為聖潔，無有瑕疵。主說我們全然美麗，你要體會這方面，以及神的形象。
如果魔鬼有意念來，說你可能犯了罪，你不用分析剛才是否犯了罪，或有拉扯，不要理會。你反而去感謝：「主啊，真的很寶貴，祢是我的義，我在祢面前永遠完全。」那些意念便會消失。一方面透過這些去向主說話，並且多次體會自己是永遠完全，剛才那些意念已經煙消雲散，你已經勝過仇敵的攪擾。你不用去分析，為什麼？因為即使有，罪已經赦免了，也沒有影響，你何必再理會它？主是我們的祭司、中保、救主，解決了一切。撒迦利亞書第三章是一幅很好的圖畫，我借用它來講解。撒但當時是大祭司約書亞的對頭，但有使者站在他旁邊，這「耶和華的使者」就是主自己（亞三1）。今天主也是站在我旁邊，祂是我中保。約翰說得對，他說你們弄錯了，人們用錯他寫的約翰壹書第一章去向信徒說話，帶來很大殺傷。「你有沒有看清楚？我在第二章才向信徒說話，說：『我小子們哪，我將這些話寫給你們，是要叫你們不犯罪。若有人犯罪 ……』（約壹二1）這裡的對象才是信徒，第一章很清楚，你應該知道對象是給未信的。」如果約翰發一封電郵下來，會說：「全球的基督徒，你們弄錯了！你們這樣誤解我的話，影響太大！我講得很清楚，第二章的『我小子們哪』才是對弟兄姊妹說的。前面的內容，因當時有異端，另外還有未信，所以說：『我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。』（約壹一9）前後的第8和10節都是對未信說的，無理由中間的第9節是忽然向基督徒說的，你弄錯了！這很重要，你要弄清楚。」
第二章怎樣說？「若有人犯罪」，是談到信徒，你和我如果犯了罪，應當怎樣做？應當趕快認罪，你和神的交通斷了，你要快快認罪才能恢復與神交通！約翰沒有這樣說，他只是叫我們去看主是我們的中保：「若有人犯罪，在父那裡我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。祂為我們的罪作了挽回祭。」（約壹二1-2）所以要注意主在十字架上所作成的，神不再因我們的罪而憤怒。主是中保，是辯護者。中保的意思是當你犯了罪，魔鬼想控告你，祂為你辯護。魔鬼想控告：「看，祢的兒子這麼差勁！祢怎樣引導他的呢？他這麼差勁，祢也不是很好，所以他不大愛祢。」他說什麼也可以！但有一 位中保，就是主。你看撒迦利亞書第三章，這是一幅很好的圖畫，祂站在我們旁邊，斥責魔鬼。今天魔鬼做我們的對頭，主站在我們旁邊，祂在天上，不單做祭司，還做中保，來解決我們信主後犯罪（若有）的問題，使我的心很安穩。
主又是祭司，祂今天是我們的生命和救主。祂是耶穌，祂解決了所有問題，負責我們一生。中保會負責我們失敗的時候，有什麼事情發生（如有），祂為你在你失敗的時候做中保，祂為你辯護，祂釘痕的手已經解決了一切，可以說魔鬼已經閉口無言。主說：「我已經為了他一生，我已經為著他這個人，我已經付上我自己，流出我的寶血。」這是羔羊的血，神負責我一生。你根本不是對付罪的專家，主才是對付我們罪的專家，你不要再浪費精神去理會它。祂是全知的，祂知道你的心不想犯罪。你怕剛才有沒有犯罪，祂知道你的心絕對不想有少許罪，祂是全知萬愛的良人，你不用再理會那麼多，你不需要去對付，你現在最重要是繼續去享受主，像沒有犯罪般享受，交通並沒有中斷。祂不單在我們身邊，還住在我們心中。我反而會說：「魔鬼，你害怕嗎？這位中保不單在我身邊，我不用說什麼，祂會幫我解決，祂還代我發言，並住在我心中，與我最深聯合了！」我們不用再回想剛才有沒有犯罪，最重要是你現在是怎麼樣。現在主要你怎樣就怎樣。你繼續享受祂，會帶領你面前要做什麼。你不用理會過去怎麼樣，不用分析，你一分析，你就「中計」，容讓他攪擾你，糾纏於有沒有犯罪，很難分辨！你只管享受，享受能幫你解決面前的，祂會帶領你面前應當怎樣做。如果你有什麼需要做得更好，祂會教導你，你不需要現在被他騷擾你。
所以若有什麼事發生，你覺得心裡不安，或者覺得不知道自己有沒有罪──如果你覺得不知道自己有沒有罪，多數是沒有的，因為聖靈或神提醒你，無理由是不確定的，總之不用理會。即使有，最重要都是你悔改，回到祂面前，既然你現在的心已經歸向祂，想享受主，你已經是回到祂面前。有罪，你已經悔改了，所以你不用再理會剛才發生的事。如果你不理會剛才發生的事，魔鬼也拿你沒有辦法。控告是指著你剛才，或幾秒鐘前的事。你因著羔羊的血，和所見證的道──見證的道是你講出來，所以一方面，你要感謝主，你順便講出來，祂也聽到：「主啊，真的太寶貴，因著祢為我死，我在阿爸、祢和聖靈面前永遠完全。」你可以這樣說：「主啊，感謝祢使我在祢和阿爸面前永遠完全。」又或者可以這樣說：「真的很寶貴，祢是我的義！」你向主講話，是否回到祂面前？有罪都已悔改了。你一回到主面前，就證明你不要罪；要罪，你又怎會回到祂面前呢？兩者不能並存。你不可能同時要主，但又同時犯罪而不悔改，不可能。你只向主說：「主啊！」祢的心思已經回到祂那裡。即使你沒有說話，例如我不用說什麼，我只體會整位主住在我心中，榮耀中的主、無所不在的主，我跟祂完全沒有問題，祂全知道我的心，祂知道我想無問題。如果我不大想有問題，就不會有問題，即如果我不是太想有問題，仇敵就不能夠製造問題。就是因為我怕有問題，所以才會有問題。既然我怕有問題，我的心必須要清純、純潔，很怕得罪祂，這是很好的心。所以你不要理會太多，你的心是很好的，不是一顆放縱的心，因為你最怕有問題。一個人如果麻木放縱，他不會理會太多，所以你不用再憂慮自己的心，反而你要看主是你的中保，你可以說：「主啊，太寶貴祢是我的中保，你是for me（為我）的，你站在我這一邊。」羅馬書第八章。我與主怎會有問題呢？祂在天上為我辯護，如果祂對我的心有問題，祂還會為我辯護嗎？有沒有弄錯呢？祂還說對付魔鬼，一定沒有問題。
羅馬書第八章說：「誰能控告神所揀選的人呢？」（羅八33）主不會，主為我死，就是想我勝過和解決一切罪的問題。祂為我死和為我代求，祂正代求，難道祂對我的心有問題，對我有點不喜歡嗎？不可能的事。阿爸對我有問題嗎？阿爸立祂愛子做我的大祭司，就是想幫我解決到沒有問題。祂的心會對我有問題嗎？最重要是你現在已勝過仇敵，不要被他阻礙你。
一有那些意念攪擾你：「你剛才……你過去……做過什麼……」你可以說：「主啊，寶貴祢是我的義！祢使我在祢面前永遠完全！」剛才的意念就會「飛走」，提醒你向主講感謝和作見證，你越多講見證，就越容易活在義conscious（注意義）、無罪conscious（注意無罪）和主conscious（注意主）裡，你可以回想。我也要這樣扭轉，因為我以前經常注意有沒有罪、剛才的意念有無罪、那樣想有無罪，經常如此，因為我太想乾淨，但這樣就經常受攪擾，心思經常被有沒有罪騷擾，剛才有沒有犯罪、忽然有個意念飄來，有沒有罪、若有，有沒有罪……十分麻煩，也影響你對神的形象。你可以試試這樣操練。