我們先看看第6節:「耶和華的使者（這當然是主）告誡約書亞（即是很厲害的提醒他、祝福他等各方面）說：『萬軍之耶和華如此說：你若遵行我的道，謹守我的命令，你就可以管理我的家，看守我的院宇；我也要使你在這些站立的人中間來往。』」（亞三6-7）即是他可到神面前。本來神想使以色列人成為祭司的國度，神沒有棄絕他們，將來主回來時，他們再次當祭司，這是預兆，再次穿起祭司的服飾，以及他們都聽神的話。祂說：「你若遵行我的道……」很寶貴，今天是如何呢？今天已經成就在我們身上。教會很多時都喝了「頭啖湯」，而且是特別甜的湯。新約，我們已經先享受了，而且享受的比新約更厲害。新約說做神的子民，我們卻成為阿爸的親孩子，很寶貴。現在這些成就在我們身上，現在你們就是祭司，姊妹也是，你知道嗎？以前的大祭司，一年一次進入至聖所，但如今幔子裂開了，沒有幔子，可以說你根本是活在至聖所裡，活在神面前。主更活在你心中，更厲害！我們真的很蒙福，所以你都要珍貴這些職分。祂要我們做祭司，將帶人到神面前，所以你要親近主和帶人去親近主。祭司使人認識神，我們使人認識到阿爸和主各方面的寶貴。
祭司有祭物獻祭，但如今主已經獻了，祂已經完成完美的救恩，我們這群祭司，是要讓人知道主的福音，就是祂的救恩，信主之後，是進入這完美救恩。我們現在是祭司，使人認識神，我們傳福音給他們聽，所以也叫做福音的祭司──羅馬書是這樣說的（羅十五16）。你是祭司，你不單是學生，也是祭司，有很多身分。我是阿爸的親孩子，我是祭司，我是傳道人……我有很多職分。我是聖徒，不是「聖彼得」，是「聖余光昭」，是真實的。你有很多身分，不要輕看，不要像以掃輕看長子名分。這些身分很寶貴，如果你沒有，就知道是損失。若祂不給你，你會哭。如今你擁有，你一定要為主而活。真的很厲害，特別厲害，而且最能解決人最深的問題，從此發射出各種東西，將人帶到神那裡，使人認識神，這是最寶貴的事！你現在是你那所學校，或你工作場所的祭司，你要將人帶到神面前，發出你的光輝。
「大祭司約書亞啊，你和坐在你面前的同伴（同伴就是其他祭司，他是大祭司，帶其他祭司一同事奉）都當聽（今天很寶貴，我們的大祭司帶著我們這祭司團一起一同事奉，這些已經成就在我們身上，寶貴嗎？主耶穌來成為大祭司，我們亦都是祭司）。我必使我僕人大衛的苗裔發出。」（亞三8）但我覺得這裡沒有「大衛的」更加好：我必使我僕人苗裔。彌賽亞兩個神在舊約用的名字，以賽亞也有提及，很寶貴。以賽亞書第五十三章，祂是僕人，對不對？「認識我的義僕得稱為義」（賽五三11），因為「我來了，為要照祢的旨意行」（來十7），主是神的僕人。今天我們也是，你是神的僕人，我們一起聽祂話。你稱主為主，你知道祂是誰，你應該聽祂話。做祂的僕人勝於做皇帝，因有這位主！你讀舊約，給僕人自由，他也不離去，要繼續服侍主人，那是好主人（出二一2-6），但相比起主，相差太遠！
我們看耶利米書第二十三章，主有個名字，太寶貴。我們看第二十三章5節，以色列人真的應該要信主，聖經到處都說到主是神，同時是人，很清楚，只有主才應驗聖經所說的，他們仍然不信，所以繼續受苦。「耶和華說：『日子將到，我要給大衛興起一個公義的苗裔；祂必掌王權，行事有智慧，在地上施行公平和公義。在祂的日子，猶大必得救，以色列也安然居住。（這裡太寶貴：）祂的名必稱為耶和華我們的義。』」（耶二三5-6）可說這個名字都是為我們而有，因為我們才需要義，因為我們是不義的。祂為我們成為人，為我死，經過了這麼多，祂使我們成為義，祂的名就是「耶和華我們的義」。我們不是靠污穢衣服站在神面前，保羅後來丟棄了這件「臭衣服」，他不再要以前行律法的義，他怎能完全行律法？他是因有信基督的義，是因信而有的義。有些人仍然不想將那件髒衣服丟棄，有華美衣服，他不穿上，是主為他預備的，他不信主，他怎能站在神面前？不要說在神面前，如果你參加生日會，你敢不敢穿又破又臭的衣服？你不太敢！
太寶貴，今天我們竟然比雪更白，無可責備，又有以弗所書第一章所說的；主又稱我們毫無瑕疵，全然美麗（歌四7），真的太厲害，我們成為神的義，對嗎？我在祂裡面。哥林多後書第五章：「神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在祂裡面成為神的義。」（林後五21）我們與祂聯合了，祂為我們所成就的，我們去享受，我們成為神的義。這是最義的，完全沒有更高的義，完全無可指責。若要指責我，等於神指責自己；若神指責我們，即是神說：我也不義？哥林多後書第五章所成就的，那麼厲害！你寶貴這個名字嗎？耶穌這個名很寶貴，耶和華這個名很寶貴，這就是我們很大的需要。我們人生是從這裡起來，我們從稱義開始，我們不先解決罪，就沒法與神親近，什麼也沒有。罪不赦免，真的太慘了！所以要將福音傳出去，這赦罪的道，若罪不被赦免，沒法改變人生。
剛才說到「大衛公義的苗裔」，這苗裔根本是出於大衛，說到主是人的方面，很寶貴。主成為人，為我們死，才能成為我們的義。祂同時是神，同時是人。說到祂是耶和華，所以祂明顯是神；又說到祂是大衛的苗裔，從此而生。啟示錄最後說，祂是大衛的根（啟二二16），大衛從祂而出，但同時祂是大衛的苗裔，祂是大衛的子孫、後代。太寶貴，大衛的根願意成為大衛的苗裔，而且是公義的苗裔，祂是公義的，祂一生完全沒有犯罪，祂成了我們的義。這些名字，我很寶貴。
我們看第三十三章，說了兩次，太寶貴！以色列人因這些聖經，應快快信主！我們知道父、子、聖靈是三而一的神，祂是耶和華，但祂為我們降世！第14節：「耶和華說：『日子將到，我應許以色列家和猶大家的恩言必然成就。』」耶利米當時已經接近亡國，他們的罪厲害到隨時亡國，但仍有這麼寶貴的應許，他們沒有因著耶利米的話回轉，這位神真的給人盼望，他們已經快要亡國了，但仍說出這些話。「當那日子，那時候，我必使大衛公義的苗裔長起來……」你可以去看以賽亞書第五十三章，大家都很熟悉：「他在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於乾地。」（賽五三2）主自己卑微，好像嫩芽，像根出於乾地，祂一生卑微，但祂是公義的苗裔。也應驗祂是大衛的子孫，從大衛而出公義的苗裔，出於大衛，按人的方面，是他的子孫。「……我必使大衛公義的苗裔長起來；他必在地上施行公平和公義（就是主再回來的時候）。在那日子猶大必得救，耶路撒冷必安然居住，祂的名必稱為耶和華我們的義。」（耶三三15-16）很寶貴，耶利米是亡國的先知，主快回來，主現在就是我們的義。我覺得很寶貴，因為這是最概括和最能總結一切，很寶貴，主是我的義。