我最近才更加看見這件事，聖經說：「聖靈也對我們作見證。」（來十15）這裡當然是耶利米在聖經上，即耶利米書，說到的四個福氣，在其中他選了兩點，就是在希伯來書第十章裡的第一個和第四個福氣。那些聖經是聖靈感動先知寫出來的，所以說到聖靈作見證。我覺得很寶貴，我最近才更加明白，為什麼在四個福氣中，他選了這兩個。聖靈作見證，特別選了這兩個：第一和第四。不是說其他福氣不真確，聖經特別提及這兩個福氣，聖靈作見證，就是因為互有關連。
祂說：「我不再記念他們的罪愆和他們的過犯。」（來十17）之前說什麼？第14節：「因為祂一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。聖靈也對我們作見證……」（來十14-15）就是見證這件事，見證我們真的永遠完全。選了兩個福氣出來，第一點和第四點，這裡根本是包含永遠完全。所以第四點包含了很多聖經，凡聖經上說到赦免、赦免了一切的罪、十字架功效等等，很多都已經包含在第四個福氣裡面，所以是很寶貴的。
其中一樣是我們永遠完全，以及罪的問題永遠過去了。我們不用好像舊約的人那樣，一次次想到罪，第十章前面就是這樣。剛才讀到：「因為禮拜的人，良心既被潔淨，就不再覺得有罪了。」（來十2）他們不能達到這件事；今天我們達到這件事。舊約的時候是怎樣？「但這些祭物是叫人每年想起罪來。」（來十3）因為每次獻祭時，他們又要承認那年所犯過的罪，以及想起那些罪，因為舊約的時候不是一次過解決罪，而且牛羊的血並不能真正除罪，只是一個影兒。現在我們不同了，與舊約完全不同。所以是有一點不同的，雖然舊約有認罪這件事，但新約裡沒有，奇不奇怪？
約翰壹書說得很清楚──約翰壹書第一章9節。現在有很多基督徒用了那節聖經來說你要認罪，這個問題很大，解錯聖經，引致全球和歷代基督徒弄出很多問題。事實上那節聖經是指人未信主的時候，未信主的人應該要認罪，接受主為救主，並不是指基督徒。事實上，第9節前後兩節都是向未信主的人說的，還有對當時的諾斯底派說的，而不是對基督徒說的。有些基督徒說得很好笑：保羅在歌羅西書說我們得著赦免（西一14、二13），根本不是對基督徒說的。他們弄錯了，於是叫基督徒認罪，因為聖經說：「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」（約壹一9）這是指我們未信主的時候。你在信主那天，承認自己有罪，你需要主救你，那節聖經就是那時候用的，那時候用沒有問題。當然你不一定完全用上同樣字句，就算你好像那強盜，之前他說了一些話：我們是該受的（路二三41），還有一件事，他深知道需要主，你當然知道你有罪才需要主救你。所以根本就是你承認自己有罪和你叫主救你，有時你可能說：「主啊，赦免我！」這是未信主的人，信主那時發生的事。這些是對未信主的人說，不是對你和我說的，但全球很多基督徒就誤用了這節聖經。
關鍵的事，十分重要。甚至在馬太福音，說到：「免我們的債，如同我們免了人的債。」（太六12）都不是說這件事。你是不是覺得很奇怪？現在全世界基督徒不斷認罪，甚至這麼厲害地認罪，為什麼保羅書信一句也沒有提及呢？你說是不是很奇怪？若失敗了就要去認罪，為什麼保羅這麼多書信中，從羅馬書開始有這麼多書信，為什麼不教我們認罪呢？連哥林多教會有這麼多問題，亦都有犯罪，亦沒叫他們：你們要認罪！很奇怪！如果是這麼重要，他怎樣也要說一兩句吧！為什麼完全沒有？
約翰壹書第二章已經開始說到信徒了，他沒有叫人認罪。第一章所說的是指未信主的人。第二章說什麼？他說：若有人犯罪，「小子們」就是指我們這些信了主的人。若有人犯罪，他沒有叫你認罪，沒有對基督徒說「你快點認罪」，沒有！「叫主赦免你」，他沒有這樣說。他說什麼？他說：「若有人犯罪，在父那裡我們有一位中保（祂已經解決了一切罪），就是那義者耶穌基督。」（約壹二1）祂已為我們的罪作了挽回祭，解決了一切罪，祂叫我們看主在十字架所作成的，看這位主，使你心被吸引快點到祂面前，祂又在天上為你辯護、代求，你說祂歡不歡迎你呢？祂絲毫沒有叫你認罪。
你看見嗎？你回去看約翰壹書第二章2節，那些就是對信徒說的。之前說到認罪的部分是向未信主的人說的，這很重要。是不是很奇妙？保羅這麼多書信，沒有一次說到認罪，是不是很特別呢？如果覺得認罪這麼重要，就是解錯聖經。很多資訊是錯的，就算是基督徒說的，很多都是錯，很多、很多錯！我不是驕傲，我也曾受害。主在這麼多年來，使我們建造主心意的教會，要我們跟隨聖經。起碼認罪是浪費時間，真的很慘！以前我有時要花很多時間認罪，而且心裡很痛苦。認罪時會犯罪的，你明白嗎？認罪不是好玩的，因為你認罪的時候，要想起罪來，罪不是好東西，你想起它，又受試探，有時你的心又會再犯罪，根本毋須！真的會有，我都有！有時認罪，會不斷去想，有時不好的東西會再試探你。魔鬼很毒、很毒！絕對不可能保羅會一句認罪的話，都不教弟兄姊妹。約翰也沒有教，他說：「若有人認罪……」他沒有說：「你就要認罪！」而是說：「在父那裡我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。祂為我們的罪作了挽回祭……」（約壹二1-2）他是這樣教導你。他說你應該看見主，祂已經為你解決一切，祂很愛你，祂在天上為你禱告，更為你辯護。中保是為你辯護的，就好像撒迦利亞書第三章，祂會對付控告你的魔鬼（亞三2）。
我再說剛才提到的：為什麼聖靈選了這兩件事來作證？我們已經永遠完全，這件事讓我們知道──當然聖經中還有很多理由來證明，但這兩個福氣是很大的證明。第一點，明顯地說得很清楚：「我不再記念他們的罪愆……」即是祂完全不會追究，完全不記念；神不會記念。我想問，那麼我們為什麼要記念呢？事實上，你想神記念一下，祂說不記念，但你仍要向祂認罪，即是好像：「神啊，祢不記念，我卻要祢記念一點。」既是「不再記念」，已經不會再有問題，祂不會記念。為什麼祂不再記念？因為我們已經永遠完全了，根本完全沒有罪，難道祂還要懲罰我，還要審判我？所以不至於定罪，很清楚，是已經出死入生──約翰福音第五章24節。所以這第四個福氣清楚說出我們是永遠完全，聖靈也為此作見證。前面那句說到，因為主一次獻祭，便叫那得以成聖的人，就是你和我，永遠完全，聖靈也作見證，說到新約的福氣，選了這兩個。所以第四個福氣明顯地說得很清楚。
為什麼選第一個福氣呢？因為第一個就是聖靈住在我們裡面；第一個福氣很重要，就是聖靈住在我們裡面。聖靈住在我們裡面的時候，父子聖靈也住在我們裡面。我問你一件事：如果我們仍然有罪，一失敗，在神面前，我們和神之間仍有罪，在罪的問題上，我們是不是永遠完全呢？是不是完全赦免呢？我問你，祂怎樣住在我們裡面呢？所以祂要作見證，提醒你：「你真的永遠完全了！」為什麼？第一個福氣說了：聖靈住在你裡面，以及會繼續工作，父子靈都在你裡面，怎麼會有罪？若有罪，怎會住在你裡面？如果你還有罪未解決，你會與神隔絕。祂已經住在你裡面，不可能隔絕，聖靈作見證，特別選了這兩個，與神隔絕是絕無可能的事。除非你一犯罪，聖靈就離開，但主說得很清楚，祂解釋這個福氣時說得很清楚，約翰福音第十四章，祂說：「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師……」（約十四16）祂要永遠與我們同在，且要住在我們裡面。是永遠同在，而且這同在是在主裡面的。這就是第一個福氣，最重要，而且是首先的，就是父子聖靈住在我們裡面。我們永遠與主聯合，亦都重生，還有很多其他一件件福氣，都在祂裡面。過去我不太知道為什麼聖靈作見證是特別指這方面，卻不為中間兩個福氣作見證呢？因為這是一個很強的證明，我們是永遠完全。第四個福氣很清楚，但你可能還有些疑問，有點不太清楚「不再記念」的意思，事實上，那裡已經說得很清楚。所以我們不要說：「神啊！祢不記念我的罪，但我想祢記念一下，我跟你說說我的罪，我又犯了什麼罪，求祢赦免我。」阿爸說：「我已經赦免了你，還叫我赦免你？」