我從初信，已有很多時候想到主，但我在未信主時，性格一直孤僻，就算信主後，也不懂得與人傾談、說話，我羨慕姊妹懂得傾談，有很多話題，容易與主說很多話。弟兄要多些開口，因為我們不懂得如何表達，弟兄在說話方面是差一點。我雖然晝夜想到主，但不夠。我一定要多些開金口和多禱告，始終是有些不同。我盼望你觀念清楚一些，這更加幫助你，因為我自己是這類人：沉默、怕羞、孤僻，不懂與人傾談。
我們看希伯來書第十三章15節：「我們應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭獻給神，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。」這裡明說是「嘴唇的果子」，要說出來。我沒有忽視，聖經是這樣寫，否則，毋須寫出來。這裡也說「常常」，所以要常常出聲。
「以頌讚為祭」：這兒沒有說求告及其他，特別說到我們要頌讚神，例如唱詩敬拜、拜一拜、敬拜。我們求告，祂同樣很寶貴。「獻給神」是一種獻上，敬拜其中一種就是將心和愛，祂所珍貴的獻給祂，將我感受祂珍貴的那份深情獻給祂，這是神很享受的。這就是「那承認主名之人嘴唇的果子」，由口說出來，是有不同的。不是什麼也說出來，有時靜是好的，我這個人也是靜，靜有種享受，有時說話會影響我們。但你應該了解兩樣都要有。
聖經詩篇第六十二篇說到：「我的心默默無聲，專等候神。」（詩六二1）有一種是「短靜」，實在有時「長靜」是好的。但最少由短靜開始，靜一靜也是一種禱告。靜是一種禱告，只要你心向著祂和享受祂，例如唱詩敬拜，你寶貴真相，向主說了幾句後，你享受著，你應停在享受中，停在愛的安寧中或擁抱中，你享受長些，這是好的。短也是好的，起碼有短短的時間，不要不停說話、不停說話，完全沒有靜的時刻，即不夠享受，靜的時候是享受的時刻。但也應該講，講有講的好處。我覺得要盡享靜的好處、講出聲的好處、有動作的好處，樣樣都有，這些在聖經裡全部都有。這幾樣都有，你與祂的生活，是自然的，你自己也知道，例如，很簡單，你定會知道：你唱詩敬拜，被祂的愛吸引著，你享受長些時間，不要繼續說話，不要繼續唱，停一停，享受剛才你看見的和感受的，靜享一會兒，享受長點時間也是好的。享受一些時間後，可能感受會慢慢消失，消失不是沒有了，是一樣在的，但有時候主想你繼續去唱第二句。起碼你享受短時間是好的，缺了這樣會有損失，因為這是黃金時刻，靜中享受是鑽石時光，是與祂心與心擁抱，與祂很近，是一種享受，是很重要的。靜一靜也是一種禱告，不過是無聲禱告，只有心在，祂全知道你的心，不是空白的，而是享受著，這是很寶貴的。
有時候，是大家一起看見聚會中神的同在，或主在當天透過弟兄分享的亮光或寶貴的信息，大家一起看見神某一方面的寶貴，以及神的臨在，有神特別的同在，你也會這樣，大家一齊有段時間安靜。有些初信，或未夠認識的，不懂得靜，可能覺得沒有人出聲，他們就不停出聲，這實在打岔了。大家靜一靜是好的，你知道那不是空白時光，而是很豐滿，心裡滿溢，享受著安寧，不是死沉、空白，這是不好的。大家對主的心不是空白，大家享受著。他們出聲是好的，有熱心，但未夠認識。你是知道的，你越認識主時，知道那段時間不要打岔，大家一齊享受這段時光，很寶貴！
我們再看一些聖經。路加福音第二十三章的強盜所說的，也是短禱：「祢得國降臨的時候，求祢記念我。」主說：「今日你要同我在樂園裡了。」（路二三42-43）主立即聽了他的禱告。若強盜只在想主很好：「祂從來沒有犯罪，與我們不同。」若他不向主說出來，要主記念──講出來很重要。中國人有一句話：一言為定。兩人結婚，他們不會想：我心裡很願意，不用說出來！他們會說：「我願意！」說出來，是一種更強的表達，即是confirm（確定）、加強，十分重要。另外，有時候自己不知道自己夠不夠渴想，不夠清楚，模糊一點，只有思想，當說出來，就會很清楚、具體：「我真的向主禱告了，祂是聽我禱告的。」當然祂也顧念我的心思。默禱也是講，但不是講出來那種，所以默禱與思想有點差別。例如尼希米，他特別有很多短禱。他在皇帝面前默禱，默禱一定是短的，若默禱很久，皇帝不知道他在做什麼，但默禱有很大影響。若尼希米不是那樣禱告，你會否覺得有些不同？若他只是想，不向主禱告，只在想城牆是怎樣的……禱告有什麼好處呢？就是表達得很具體、很清楚，向著祂活出信心，表達出信心，向著祂表達要的心，即是向著祂表達，無論是敬拜或你的祈求等等，很具體，因為講了出來，很清楚。你講的時候，言語表達不了，但主知道我們的心，但你是很清楚，明顯很清楚，向祂交托，或已禱告了這件事，已經交給祂，你不會不知道有沒有，或者那些地方未夠清楚，我覺是有好處的。
我們再看一些聖經，羅馬書第十章6節：「惟有出於信心的義如此說……」這是信心的表達。第8節：「祂到底怎樣說呢？祂說：『這道離你不遠，正在你口裡，在你心裡。』就是我們所傳信主的道。」「信主的道」就是信的道。第9節：「你若口裡（注意：）認耶穌為主，心裡信神叫祂從死裡復活，就必得救。因為人心裡相信，就可以稱義，口裡承認，就可以得救。經上說：『凡信祂的人，必不至於羞愧。』」（羅十9-11）當然這是口心如一，有心有口表達出來，可以看到口是很重要的。講出來，第一是確定、具體，以及信心強一點，例如你受浸，你是當眾講出來。講出來，靈界也知道。你若不講出來，他可以說不知道。講出來，你在說神是好的，或者你需要神。神賜給你，他啞口無言。
口很重要。以賽亞書第五十七篇19節：「我造就嘴唇的果子；願平安康泰歸與遠處的人，也歸與近處的人。」我需要神造就我嘴唇的果子，有時候我想得很多，但未夠禱告。有了定點，幫助我很大，所以定點改變了我與神同行的生活，多了向主說話，很寶貴！我不會換回以前的情況，單是出門，向主說：「我愛祢！」這是很寶貴、很寶貴的。或者在商店買了東西，也是這樣，你可以加上多謝；另外是在出門時。單是這些，加上舉手和笑容，舉手舉目：「主啊，我愛祢！」你更體會你的幸福及你與主的關係，免得你有壞習慣——不笑，你應該有全界最美麗的笑容，最多笑容，最喜樂。笑提醒你很多事情。對阿爸也是這樣：「嘩，阿爸啊！」我說信息是這樣的，重要是活出來，不是聽多少次。
「我造就嘴唇的果子」：我也需要這件事。以前我是不大出聲的人，我很愛主，但我未夠出聲，不習慣。早年我在這方面較好，就是未受控告時較好，但我被錯誤觀念攪擾，受控告阻礙。魔鬼會用控告，阻礙我們回到神面前；到神面前又要認罪，認罪很長時間，有時要半小時，才真正享受與神之間無阻隔，這是錯誤的。特別你看到一次永遠贖罪祭，就知道那些是害人的。那些影響了我晝夜親近主，阻礙我向祂自由地禱告，再加上我未夠多開聲。
何西阿書第十四章：「以色列啊，你要歸向耶和華你的神；你是因自己的罪孽跌倒了。當歸向耶和華，用言語禱告祂說：求祢除淨罪孽，悅納善行；這樣，我們就把嘴唇的祭代替牛犢獻上。」（何十四1-2） 「嘴唇的祭」：你應該寶貴你能夠出聲，當你失了聲，不能唱歌，你就知道寶貴。我也試過很難唱歌，你現在可以唱歌給主，會很快樂，這是一種享受；你不能出聲時，你更會知道。你要記得：嘴唇不是只用來吃東西，有比吃還好的，是嘴唇的果子。試想多寶貴，通常人會嫌棄別人「長氣」（說話喋喋不休），但主造就嘴唇的果子，祂幫助我們嘴唇與心一起，口唱心和，不只是心唱，當然用心是很好的。我盼望你看到這方面的重要，這是我個人的弱點，很多時候我需要這些幫助。有時候也受控告：聚會中出聲，魔鬼會控告你；有時在擘餅聚會中，魔鬼控告你：你想別人覺得你心靈很好。他什麼都說，想阻礙你。
還有一樣很鼓勵我的，是什麼呢？馬太福音第二十一章和詩篇第八篇，給我們很大鼓勵：祂從嬰孩和吃奶口中，建立了能力（詩八2）。主騎驢進入耶路撒冷的時候，有很多小孩子喊著說：「和散那歸於大衛的子孫！」（太二一15）加上看到主醫治的人，法利賽人氣到好像「雞泡魚」，很氣怒，主說什麼呢？在他們口中完全了讚美的話（太二一16），小孩子很單純、很真，神不看你說得如何漂亮，而是看你是否真純。祂說這能建立能力，使仇敵閉口無言。