我們看羅馬書第十一章1節，以色列人真的有很多不是，但有一件事很寶貴：「我且說，神棄絕了祂的百姓麼？斷乎沒有！因為我也是以色列人，亞伯拉罕的後裔，屬便雅憫支派的。神並沒有棄絕祂預先所知道的百姓。你們豈不曉得經上論到以利亞是怎麼說的呢？他在神面前怎樣控告以色列人說：主啊，他們殺了祢的先知，拆了祢的祭壇，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命。神的回話是怎麼說的呢？祂說：我為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。如今也是這樣，照著揀選的恩典，還有所留的餘數。既是出於恩典，就不在乎行為……」例如以色列人很多的行為是「破壞和破爛的衣服」，靠自己本身的表現站在神面前是不行的。「……不然，恩典就不是恩典了（真的很寶貴）。這是怎麼樣呢？以色列人所求的，他們沒有得著，惟有蒙揀選的人得著了……」（羅十一1-7）再看前面第1節：「神棄絕了祂的百姓麼？」按他們本身，他們實在沒可能站在神面前。甚至以賽亞書也提及「我們⋯⋯所有的義都像污穢的衣服⋯⋯」(賽六四6），正如約書亞那樣，我們不可能憑自己一生有什麼義行，或者做了什麼可以站在神面前，沒有一個可以。約書亞表明一件事，就是以色列人也不行，神揀選他們並不是因為他們本身很潔淨。全世界根本沒有人能夠憑自己的義站在神面前，甚至那些義也是污穢的衣服，他感覺比較好的也是污穢的衣服，更不用說那些是壞的，因為他的心底已經犯了罪。你知道有些人做些好事，也可能有不好的動機。總之就是相差很遠，並不是從神發出那種無私的愛。
第1節已經講到「神棄絕了祂的百姓麼？斷乎沒有⋯⋯」一點也沒有，無論經歷過多少，神沒有棄絕祂的百姓，保羅見到的是神一直沒有棄絕祂的百姓，雖然他們一次次叛逆，還有很多的不是。第2節我覺得很寶貴：「神並沒有棄絕祂預先所知道的百姓」，神沒有棄絕哪些人呢？祂預先所知道的百姓。以利亞是很好的先知；這裡說到，有時候人也會指責我們，控告我們。即使這樣，神也回答了。他說好像剩下他一個，以利亞雖然是先知，但他仍然不知道很多事情，他不知道還有七千人。有很多事情，神全都知道，神揀選恩典，有所留的餘數，出於恩典，就不在乎行為，我們的行為破壞衣服，無法站在神面前。但是神仍然會說話，雖然他們是按他們自己的行為，但因為主釘在十字架上。是誰死在十字架上？那位救主會來，以色列人當時可以說是預知了主十字架的功效，但是祂會來。是主自己說耶和華的使者責備他（魔鬼），這就是羅馬書第八章所說的。我覺得太寶貴了，祂沒有棄絕祂預先知道的百姓。
我們看羅馬書第八章，真是太寶貴，保羅說還有什麼好說呢？因為從各方面也看到神這樣愛我們，站在我們那邊。「既是這樣，還有什麼說的呢？神若幫助我們，誰能敵擋我們呢？神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了……」這件事真是太寶貴了，怎可能有這樣的事？神把愛子這樣給了我們，而且是這樣捨了，不單是是活生生的給了，更是為我們死了！「……豈不也把萬物和祂一同白白的賜給我們麼？」（羅八31-32）接下去的你看看，是很相似的。「誰能控告神所揀選的人呢？有神稱他們為義了。」（羅八33）這裡也提到揀選這件事。剛才我們看到撒迦利亞書提到「揀選耶路撒冷的責備你」（亞三2）。
我們每個也是祂所揀選的，主在這個時代揀選託付我們，並不是說其他不是被揀選；神揀選託付我們，他們未夠明白。主興起我們恢復真理，使我們能夠做到祂所託付我們的事。實在每個基督徒也是被揀選的，你是祂所揀選的，只是有些未夠了解那揀選和託付、要完成的事是怎樣的，未能把主所要的給祂。我們既然被主託付了，定要明白主託付的是什麼，祂要我們做什麼，對嗎？這很重要，因為這是很寶貴的，神在這時代揀選我們，我們絕對要明白祂的託付，但有些基督徒不明白，甚至連受浸也搞得很混亂，又變成灑水，受浸的意義也不清楚。你看仇敵多厲害，這些是否都阻礙完成神的心意和託付呢？祂說「凡我所吩咐你們的」（太二八20），聖經中很多明顯的吩咐，他們不聽，很多是違反聖經的，所以仇敵在歷代的作為很厲害，甚至弄出一個羅馬教，你說厲害嗎？假若我們不是緊緊跟隨主，心不是與神近，緊緊跟隨聖經去行，你根本是很容易被他欺騙，再加上那些遺傳⋯⋯但這一切神也都知道，看啟示錄第二、三章，祂知道各種情況。神的心意是會完成的！真的太寶貴！在這時代，祂打開祂的話，並且祂絕對與我們同在。
我們再多看一些聖經，羅馬書第八章29節：「因為祂預先所知道的人」，我們就是神所預先知道的人，而且也為我們的結局預備了，預先定下效法祂兒子的模樣，和預先定下的人又召他們來，稱他們為義等等，可以說是祂預先所知道的。羅馬書第十一章，你還記得嗎？「神並沒有棄絕祂預先所知道的百姓」（羅十一2），所以神揀選的時候，祂是已經知道我們的。
仇敵控告的時候，神可以說：「我知道的更多，但我揀選他們。」為什麼能夠揀選他們呢？也是因為主自己。神可以說：「魔鬼，你是瞎眼的嗎？你看，亞當、夏娃犯罪，我為他們預備皮衣，殺了動物，你自以為聰明卻不明白這個意思嗎？看不見嗎？多少牛羊被殺？你是不是這樣愚蠢呢？不明白這些牛羊的意思嗎？逾越節你明白嗎？」
羔羊就是主自己。太寶貴！一切是預先知道的，我們是神預先知道的。創世之前，祂已揀選我們，祂使我們得著兒子的名分，多寶貴！約翰福音第十七章，太寶貴！主釘十字架之前怎樣說？「父啊，我在哪裡，願祢所賜給我的人也同我在那裡⋯⋯（後面怎樣說？） 因為創立世界以前，祢已經愛我了。」（約十七24）就是將這些人賜給主。在未有世界以前，神已經預先知道我們，知道我們會信祂，所以祂就預定我們永恆很多的「命運」，例如像主、預定我們得榮耀。這才是「預定」的真正解釋，那些說「預定你能得救」的是解錯了聖經。祂知道我們會信祂，就預定我們得著很寶貴的，預定我們得榮耀。祂已經預定了，即使有海邊的沙那樣多的魔鬼也無法使我們不榮耀，我們是神所預先知道的人。祂預先知道我們，也預先知道我們的一生，如果主不知道，祂又怎能擔當我們的罪呢？祂知道我們有罪，但父已將我們的罪歸到祂兒子的身上。神會跟魔鬼說：「你知道的太少了，我知道的更多，但我仍然揀選他們，睜大你的眼睛看看十字架，你明白嗎？你明白了再說。」
所以我覺得很寶貴，神沒有棄絕祂預先知道的百姓，祂的恩賜、揀選是不會後悔的。所以我們看到1948年的時候，以色列復國了，最終聖經有關以色列的和中東的事都要全部都應驗，現在主很快要回來，以色列復國就是主快來前，敲響的很重要的鐘。很寶貴，神讓我們有機會信主，祂不想有一人沉淪，但時間仍是有限的，所以其他人要快點信主。神兒子說：「創立世界以前祢已經愛我，因為祢這樣愛我，祢已把余弟兄給我！」嘩！是否很寶貴呢？你若控告，豈不是說神是傻的嗎？「難道神揀選他是揀錯了嗎？有誰能夠使主更加快樂呢？魔鬼你是否知道？你再找一個出來吧！」很寶貴，就是揀選余弟兄的，祂責備仇敵。祂是代求者，是中保，約翰壹書第二章就是這樣說。所以約翰說若有人犯了罪就要用這些話，並不是叫你去認罪，而是要看見主耶穌就是中保，並不是叫你不悔改，要看見祂的愛，應該要更加快些悔改。「……若有人犯罪，在父那裡（神是我們的阿爸）我們有一位中保⋯⋯」（約壹二1）中保就是剛才說到有使者在神旁邊站立，非常重要。有對頭，但是有主站立，祂好像律師一樣，中保是身邊的幫助者，祂為我辯護，為我代求。所以你不用說話，祂全都處理好。假若你說話也未必有好處，例如有最好的律師，你自己出聲可能不及他說得好。何況祂是神的兒子，祂身上有傷痕，祂為我願意永遠成為人，祂也預定永恆也與我一起，已經是最近的綁在一起，祂的身體已經見證一件事，祂愛我到這個地步，而且是永恆的傷痕，是永恆的愛，是永恆十字架很深的愛。所以很寶貴，撒迦利亞書第三章就是祂作中保要做的事。祂在天上，這條中路程間我們可能失敗了，祂知道了，祂仍繼續為你辯護，使魔鬼無話可說，使神繼續大大恩待我們。
只怕你不去享受，所以約翰跟那些一時失敗的人說去享受，主是中保，你一享受就能勝利，不用被魔鬼攪擾，使你不安，你只管快快去享受，你可以說：「主啊！救我！」或者不說這句話也可以：「祢就是我的義！」「太寶貴！祢是我的中保！」你感謝也可以，失敗了立刻感謝，有時會更好，感謝主已經弄妥一切，祂使你起來。