以賽亞書第五十三章，講到主為我們，好像嫩芽、好像根出於乾地一樣，沒有佳形美容，祂多受痛苦，常經憂患。我覺得主有些苦，本來是救贖我們所不需要受的，祂為我們死已經足夠有餘；有很多苦是救贖我們所不需要受的，但祂仍常經憂患，多受痛苦，我覺得主要進入我們各種需要裡面，很要安慰我們的心，並且與我們凡事相同。祂凡事受過試探，為要除去我們的距離感和心裡的障礙，真的可以溫暖我們，醫治、暢快我們的心，成為很體恤我們忠信的大祭司，最適合我們心靈的需要，所以祂不單沒有勉強，更是多受痛苦，甚至救贖我們不需要受的苦，祂也受了！我每天也為此感謝，我覺得太寶貴，祂這份愛甚至是奢侈和湧流的。
父方面，很清楚，第5節：「哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷（即是主自己被壓傷，當然是父將祂壓傷）。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。我們都如羊走迷；各人偏行己路；耶和華（就是父）使我們眾人的罪孽都歸在祂身上。」（賽五三5-6）這裡看到阿爸，即是父，所做的是最難的，十字架上神經歷的，按人來說是最難、最難的，祂完美地解決了沒法解決的問題。神愛的計劃龐大得是永恆無盡擴增下去的，但我覺得過程更是感人，更偉大，因為神自己親身為我們經歷了這些太震撼的事。你能將你的家人壓傷，使他受痛苦嗎？根本很難做得到，不要說是十字架那麼痛苦的事，就算小小的痛苦，你也不願對你的家人那樣做。震撼得太厲害了！我們怎樣愛我們的家人，也不及天父愛祂的兒子，但父將祂壓傷，並且刑罰祂，使祂受痛苦！你很難忍心出手。
第10節提到，神將我們眾人的罪都歸在祂身上，所以主受的痛苦，是最大的痛苦。第10節再次提到鞭傷。有些事情講了兩次，例如鞭傷講了兩次，因為鞭打很痛苦，一鞭鞭的，鞭打了很多下，背部的傷越來越大，很痛苦。有些人鞭打後便死去，所以特別講了兩次鞭傷。另外，也再提到壓傷，祂為我們的罪被壓傷。第10節說到是父將祂壓傷，這最難做得到。「耶和華卻定意﹝或作：喜悅﹞……」（賽五三10）實在這裡應該翻譯為喜悅，更加合原文意思。是否很令人希奇呢？所以是神的熱情，祂甚至是喜悅的，主也樂意照祂的旨意行。「耶和華卻喜悅將他壓傷」，試想這是否很令人希奇的事呢？竟然喜悅將祂的愛子壓傷，壓傷是最難做到的事，神的愛竟是這樣，真叫我們希奇！所以祂一定是看到前面的喜樂，果效很大，很值得，才會這樣做，才會喜悅，因為有祂更喜悅的事發生。
「喜悅」：我覺得這是很厲害的事，因為阿爸會得著我們。這喜悅包括了很多，包括愛子會得著榮耀，有很多人認識祂愛子的榮耀，顯出祂愛子的愛多麼厲害，顯出祂的愛子有多寶貴。所以神這樣出手，實際上也全都是愛，這份愛要經過很大痛苦，但這愛的效果帶來無窮、直到永恆的喜樂，所以祂會喜悅，是否太希奇呢？祂做了最難、最痛苦的事。當阿爸壓傷祂的愛子，祂受的苦不會比祂的愛子少，父子聖靈的痛苦也不會少，都是一樣，是比全宇宙直到永遠所有痛苦加起來的痛苦更大的痛苦，但神仍是喜悅的，不單沒有勉強，更是喜悅的。人覺得太厲害，覺得無法以「喜悅」來翻譯，所以翻譯成「或作喜悅」，實際上原文應譯為「喜悅」是更好的，譯為「定意」是因為翻譯的覺得難以接受，好像違背常理，所以譯為「定意」覺得或許人們較容易接受。但實際上翻譯為「喜悅」真的會更好，可能有些人覺得很難接受，有些不合常理，「喜悅將他壓傷」根本是超過一般人的觀念。我覺得這簡直是特別超級寶貴，阿爸竟然「喜悅」，一方面因祂愛祂的愛子！約翰褔音第十七章已講出內情，主說：「時候到了（十字架的時候到了），願祢榮耀祢的兒子（「榮耀祢的愛子」：就是在十字架上榮耀祂的愛子。主經過十字架，不單是樂意照祂的旨意行，而且「願祢榮耀祢的兒子」，祂願意走上十字架和死亡，祂也看到父的心想祂得著榮耀，使祂的榮耀在這裡顯出來，因著十字架看見主的愛有多大，當然亦看見父的愛有多大），（之後再說：）「使兒子也榮耀你。」（約十七1）因為主釘十字架榮耀阿爸，使人看到阿爸的愛有多大，祂的榮耀有多大，祂有多好。阿爸就是要人看到祂的愛子有多好，有多榮耀；主也想人看到父有多好，有多榮耀，所以祂說「願祢」，祂根本是樂意走上十字架，因為神的榮耀在這裡顯出來。
神得著榮耀是很重要的，因為祂得著榮耀，我們就寶貴祂，只有感受神好，我們愛祂才會得到最大幸福。而且神也是最喜樂的，所以說父「喜悅」，因祂看到前面的喜樂，希伯來書第十二章講到：「祂因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架……」（來十二2）阿爸也看見，聖靈也是，都覺得很值得祂們經過比全宇宙直到永遠加起來更大的痛苦，仍覺得值得，甚至說是「喜悅」，並且覺得因前面的喜樂所帶出來的是喜樂的，這個心態很寶貴。神的心態是喜悅的、樂意的，祂愛我，為我經過這些，祂都是喜悅和樂意的。所以是：耶和華卻喜悅將他壓傷，使他受痛苦。這痛苦當然是比全宇宙直到永遠所有痛苦加起來更大的痛苦。「耶和華以他為贖罪祭」（賽五三10），當然詩篇第四十篇和希伯來書第十章已表明主根本樂意將自己獻上，祭物、燔祭都不是神所要的，但祂將自己獻為贖罪祭。
「他必看見後裔，並且延長年日（這裡講到主的復活，祂根本是看見我們）。耶和華（即阿爸）所喜悅的事（包括主釘十字架）必在他手中亨通。」（賽五三10）即阿爸託付祂要成就的是事，特別是釘十字架這件事，是耶和華所喜悅的。祂太喜悅了，所以說：「成了」！阿爸就說：「坐在我右邊」！所以主釘十字架是阿爸喜悅的事，父亦喜悅將祂壓傷。神經過這樣大的痛苦，可以說是喜悅的，多麼寶貴有這樣的阿爸！假若有些勉強，你會感覺差很遠，即使祂勉強為我們死，仍是太寶貴，但主是樂意的，且父喜悅將祂壓傷！我覺得這是太完美的愛，使我看見自己寶貴，更加相信祂這份愛。我覺得很寶貴，祂覺得值得為我們死，帶給祂很大喜樂。
若不是神啟示，有誰會想到神是這樣好的呢？人有一個問題，就是這個宇宙是否friendly（友善），其實最重要是創造宇宙的那位是怎樣的。第11節：「他必看見自己勞苦的功效……」（賽五三11）「勞苦的功效」：我喜歡英文聖經所用的字：the travail of his soul，travail有生產的痛苦的意思，「他必看見自己勞苦的功效，便心滿意足。」（賽五三11）你和我是祂勞苦的功效，祂看見我們就心滿意足，這話是否太寶貴？主可以因著我心滿意足，神因我的喜樂是沒有東西可以代替的，太寶貴，祂太歡喜有我，又太歡喜與我一起生活，太歡喜我親近祂，我親近祂令祂太快樂了，聖經真是神的話，如果是人又怎會想到是這樣的呢？
西番雅書第三章17節，我覺得這可說是西番雅之寶：「耶和華你的神是施行拯救，大有能力的主．祂在你中間必因你歡欣喜樂（不單「歡欣」，也因你「喜樂」，因你歡欣還未夠，還因你喜樂），（還有：）默然愛你（是愛到有享受的，你經歷過就知道，是默然，實在這是更深入的，正如我們親近主，經歷主的同在和愛很大，深被吸引，有時候，我們會不想發出聲音來騷擾，是無聲的，全人是心對心，沒有任何事物在中間，甚至唱詩敬拜也未及我們單單有祂，有祂那份愛，且在享受中，這是更深的，甚至不想發出聲音來騷擾自己。不單歡欣，不單喜樂，還有默然的愛），且因你喜樂而歡呼（shout for joy，即歡喜到叫出來！當我們看到足球射進龍門，就會歡呼！神就是因我們喜樂而歡呼，是爆發出來的喜樂，神就是這樣）。」（番三17）你說這是否神的話？一般人會這樣想嗎？你所認識的朋友會不會覺得神會因你喜樂而歡呼呢？你唱過的一首詩歌，其中一句是這樣的：He shouted for joy over me！寶貴有這位神，這樣的阿爸，這樣的主，我覺得太完美了，使我一生滿足，是沒有瑕疵的滿足，祂根本是完美的神！